What do you think?
Rate this book
رحلة إلى معرفة الله
هذه رحلة عقلية تسير بك في خطواتِ مُرَتَّبَة على طريق معرفة الله تعالى عقلاً : كيف عرفنا وجوده و ألوهيته؟ و كيف فهمنا أنه متصرف في هذا الوجود على وَفق مشيئته و حكمته.
مقدّر للأقدار و مطلق الإرادة؟ و تنتهي بك إلى فهم ما تستلزمه العبودية له, و دفع بعض الأوهام عن فهم الإنسان لعلاقته بالله و عن تصوره للإله. مروراً على قضايا العدل و الحكمة في أفعاله, و كيف نسلّم له مع وجود الآلام و الشرور في هذه الحياة.
و ستجد في هذا الكتاب بعض الاثباتات كتبت بطريقتين: طريقة عقلية برهانية, و طريقة أدبية سهلة, في محاولة لتغطية اختلاف حاجة القارئ و طريقته في التفكير و الفهم.
و معرفة الله تعالى هي رحلة تبدأ و لا تنتهي, فإن كان هذا الكتاب اختارالعقل كبداية لهذه الرحلة, و اقتصر على أهم القضايا في هذا الجانب, فإن هذا لا يعني استيفاء الرحلة, بل هذه مجرّد بداية أساسية و ضرورية للفهم.
مقدّر للأقدار و مطلق الإرادة؟ و تنتهي بك إلى فهم ما تستلزمه العبودية له, و دفع بعض الأوهام عن فهم الإنسان لعلاقته بالله و عن تصوره للإله. مروراً على قضايا العدل و الحكمة في أفعاله, و كيف نسلّم له مع وجود الآلام و الشرور في هذه الحياة.
و ستجد في هذا الكتاب بعض الاثباتات كتبت بطريقتين: طريقة عقلية برهانية, و طريقة أدبية سهلة, في محاولة لتغطية اختلاف حاجة القارئ و طريقته في التفكير و الفهم.
و معرفة الله تعالى هي رحلة تبدأ و لا تنتهي, فإن كان هذا الكتاب اختارالعقل كبداية لهذه الرحلة, و اقتصر على أهم القضايا في هذا الجانب, فإن هذا لا يعني استيفاء الرحلة, بل هذه مجرّد بداية أساسية و ضرورية للفهم.
287 pages, Unknown Binding
Published January 22, 2020
151 people are currently reading
1642 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 122 reviews
April 9, 2020
أنهيت بفضل الله هذا الكتاب .. والحقيقة الكتاب دسم جدًا ومحتاج تركيز في كل صفحة تقريبًا
خليني الأول اتكلم عن الشيخ علاء عبد الحميد واللي اكرمني الله بصحبته لأكتر من 3 سنين مش هقول كطالب عشان انا فاشل وانما هقول كصديق .. الشيخ علاء فيه ميزة مهمة وهي انه مش عابز يقنعك .. ببساطة هو مش جاي يجبرك على حاجة اقتناعك او عدمه مش غايته .. هو جاي يفهمك ويشرحلك ويعرضلك وجهة نظره بكل هدوء .. الفكرة ان النفسية دي بتلمسها في دروسه وكتبه جدًا .. فحتى لو انت مختلف مع الطرح فهيجبرك انك تحترمه كحد عنده وجهة نظر مبنية على دليل وبحث وتعب .. النفسية دي كمان بتفرق كتير مع اخوانا اللى عندم شك في العقيدة او بيحاول يدور لسه عن اجابات الاسئلة الكبرى .. الشيخ بياخدك بهدوء في رحلة فعلاً .. والله يا سيدي الرحلة عجبتك واقتنعت بما قدمه لك خير وبركة مقتنعتش ربنا يكرمك باللي يقنعك ان شاء الله .. معظم الكتب اللي بتتكلم في اطار العقيدة بيبقى فيها استعلاء كبير جدًا وده الحمد لله مش هتشوفه في الكتاب ده لان ببساطة هتلاقي الشيخ بيقولك ان الهداية والضلال بيد الله تعالى.
الكتاب على عقيدة أهل السنة والجماعة .. اللي هما جمهور علماء المسلمين .. مش هتلاقيه بيتكلم في خلافيات وده شيء جميل بس مش هيمنعه انه يقول ما يعتقد انه صواب والأمة كلها اجمعت على صحته .. الكتاب مش كتاب عقيدة وشوية مسائل لا خالص .. الكتاب بيجمع ما بين العقيدة والتصوف (التزكية) فلو الشيه شرح القدرة مثلاً فهو بيشرحها كعقيدة ثم المقال اللي بعده كمعنى صوفي ..الجميل كمان ان الكتاب هياخدك من اول فكرة اثبات وجود إله .. فهو هيبدأ يأسس معاك فكرة هل في خالق او لا ولو فيه فايه الدليل .. كذلك الميزة الكبرى انه بيعملك ازاي تفكر .. طيب قريت وكان عندك سؤال .. هتلاقي ان الشيخ نفسه بيفترض انه بيناقش حد ويقولك ولو قولت كذا فالرد كذا وكذا ولو قولت كذا فالرد كذا وكذا .. فيعني بيحاول يغطي معظم الاسئلة اللى ممكن تيجي في بالك بل على العكس اصعب من اللي ممكن تيجي في بالك ودي كانت طريقة العلماء
اخر حاجة الشيخ علاء في الكتاب ده نَفَس الإمام الغزالي ظاهر جدًا جدًا .. سواء في فصول العقيدة النظرية او حتى الفصول اللي فيها معاني صوفية زي ما بنقول .. وارضى اللهم عن الشيخ علاء وسائر علماء المسلمين
خليني الأول اتكلم عن الشيخ علاء عبد الحميد واللي اكرمني الله بصحبته لأكتر من 3 سنين مش هقول كطالب عشان انا فاشل وانما هقول كصديق .. الشيخ علاء فيه ميزة مهمة وهي انه مش عابز يقنعك .. ببساطة هو مش جاي يجبرك على حاجة اقتناعك او عدمه مش غايته .. هو جاي يفهمك ويشرحلك ويعرضلك وجهة نظره بكل هدوء .. الفكرة ان النفسية دي بتلمسها في دروسه وكتبه جدًا .. فحتى لو انت مختلف مع الطرح فهيجبرك انك تحترمه كحد عنده وجهة نظر مبنية على دليل وبحث وتعب .. النفسية دي كمان بتفرق كتير مع اخوانا اللى عندم شك في العقيدة او بيحاول يدور لسه عن اجابات الاسئلة الكبرى .. الشيخ بياخدك بهدوء في رحلة فعلاً .. والله يا سيدي الرحلة عجبتك واقتنعت بما قدمه لك خير وبركة مقتنعتش ربنا يكرمك باللي يقنعك ان شاء الله .. معظم الكتب اللي بتتكلم في اطار العقيدة بيبقى فيها استعلاء كبير جدًا وده الحمد لله مش هتشوفه في الكتاب ده لان ببساطة هتلاقي الشيخ بيقولك ان الهداية والضلال بيد الله تعالى.
الكتاب على عقيدة أهل السنة والجماعة .. اللي هما جمهور علماء المسلمين .. مش هتلاقيه بيتكلم في خلافيات وده شيء جميل بس مش هيمنعه انه يقول ما يعتقد انه صواب والأمة كلها اجمعت على صحته .. الكتاب مش كتاب عقيدة وشوية مسائل لا خالص .. الكتاب بيجمع ما بين العقيدة والتصوف (التزكية) فلو الشيه شرح القدرة مثلاً فهو بيشرحها كعقيدة ثم المقال اللي بعده كمعنى صوفي ..الجميل كمان ان الكتاب هياخدك من اول فكرة اثبات وجود إله .. فهو هيبدأ يأسس معاك فكرة هل في خالق او لا ولو فيه فايه الدليل .. كذلك الميزة الكبرى انه بيعملك ازاي تفكر .. طيب قريت وكان عندك سؤال .. هتلاقي ان الشيخ نفسه بيفترض انه بيناقش حد ويقولك ولو قولت كذا فالرد كذا وكذا ولو قولت كذا فالرد كذا وكذا .. فيعني بيحاول يغطي معظم الاسئلة اللى ممكن تيجي في بالك بل على العكس اصعب من اللي ممكن تيجي في بالك ودي كانت طريقة العلماء
اخر حاجة الشيخ علاء في الكتاب ده نَفَس الإمام الغزالي ظاهر جدًا جدًا .. سواء في فصول العقيدة النظرية او حتى الفصول اللي فيها معاني صوفية زي ما بنقول .. وارضى اللهم عن الشيخ علاء وسائر علماء المسلمين
April 30, 2023
هذه رحلة عقلية تسير بك في خطواتِ مُرَتَّبَة على طريق معرفة الله تعالى عقلاً : كيف عرفنا وجوده و ألوهيته؟ و كيف فهمنا أنه متصرف في هذا الوجود على وَفق مشيئته و حكمته.
مقدّر للأقدار و مطلق الإرادة؟ و تنتهي بك إلى فهم ما تستلزمه العبودية له, و دفع بعض الأوهام عن فهم الإنسان لعلاقته بالله و عن تصوره للإله. مروراً على قضايا العدل و الحكمة في أفعاله, و كيف نسلّم له مع وجود الآلام و الشرور في هذه الحياة.
فى هذه الرحلة التى طالت قراءتها فى البداية بدأ بفلسفة دينية والتى لم تعجبنى أو لم أستفد منها، ولكن جاء بعد ذلك يتحدث فى العقيدة وعدم مقارنة أفعالنا بأفعال الله عز وجل وكان الجزء فى غاية الأهمية والروعة.
فى النهاية الكتاب يستحق القراءة.
مقدّر للأقدار و مطلق الإرادة؟ و تنتهي بك إلى فهم ما تستلزمه العبودية له, و دفع بعض الأوهام عن فهم الإنسان لعلاقته بالله و عن تصوره للإله. مروراً على قضايا العدل و الحكمة في أفعاله, و كيف نسلّم له مع وجود الآلام و الشرور في هذه الحياة.
فى هذه الرحلة التى طالت قراءتها فى البداية بدأ بفلسفة دينية والتى لم تعجبنى أو لم أستفد منها، ولكن جاء بعد ذلك يتحدث فى العقيدة وعدم مقارنة أفعالنا بأفعال الله عز وجل وكان الجزء فى غاية الأهمية والروعة.
فى النهاية الكتاب يستحق القراءة.
March 18, 2021
اكثر ما يدور في ذهني الآن بعد الإنتهاء من الكتاب هو أنها "رحلة في وقتها" ؛سواء عنيت بالعبارة المعنى الخاص وأنها رحلة في وقتها بالنسبة لي ولحياتي ولتطور افكاري في هذه الايام، أو بمعنى اكثر عموماً أنها في وقتها بالنسبة لزمننا ومجتمعنا لحاجته لأن يتوقف قليلا ولأن يفكر في تصوراته وينقحها من أي صدأ أتى به الزمان عليها.
لي رأي أنه في المعرفة الفلسفة / العقائدية تكون معرفة الأسئلة وكيفية ارتباطها ببعضها البعض وكيفية الابحار من سؤال للآخر هو الجزء الأهم مقارنة بمعرفة الأجابات على هذه الأسئلة باختلافها. وهذا الكتاب ناجح ببراعة في تحقيق هذا، فهو يبني في البداية الوسائل والآليات العقلية التي سيستخدمها؛ ثم يبني الأسئلة والمفاهيم بالتدريج حتى يصبح لديك شبكة متماسكة من المفاهيم المترابطة، وحتى تصير أسئلتك الوجودية معروف موقعها وسط بقية الأسئلة، ومعروف تبعات احتمالاتها المختلفة وترابطها مع باقي الأسئلة.
قد يكون الأسلوب في البداية جافاً مقتضباَ ولكن هذا كان بالنسبة لي ميزة وليس عيباً، وإن كان في اي فكرة صعوبة او في الوصول لنهاية الاستدلال قفزات فمن
المفيد التوقف لبضع دقائق ومحاولة تكوين الصورة وحدك وبعقلك وبهذا كان للكتاب استفادة جمة تتخطى مجرد المعرفة العامة للعقيدة.
في النهاية لا أجد خيراً من كلمات الكاتب في خاتمته لوصف الرحلة أنه:
"
ها هي الرحلة أنقضت، وما أوفينا الكلام حقه!
ربما يكون الكتاب أثار أسئلة وأجاب أخرى، ربما يكون بدد حيرة وأوجد أخرى !
ربما تكون قبلت بعض ما جاء فيه ورفضت بعضه، وربما نكون التقينا في كله أو افترقنا عنه كله، لا بأس بهذا كله.
هكذا رحلة المعرفة، وهكذا معرفة الإله، تقترب لتبتعد، وتفهم لتعلم أنك لم تفهم أو لا تعلم
"
لي رأي أنه في المعرفة الفلسفة / العقائدية تكون معرفة الأسئلة وكيفية ارتباطها ببعضها البعض وكيفية الابحار من سؤال للآخر هو الجزء الأهم مقارنة بمعرفة الأجابات على هذه الأسئلة باختلافها. وهذا الكتاب ناجح ببراعة في تحقيق هذا، فهو يبني في البداية الوسائل والآليات العقلية التي سيستخدمها؛ ثم يبني الأسئلة والمفاهيم بالتدريج حتى يصبح لديك شبكة متماسكة من المفاهيم المترابطة، وحتى تصير أسئلتك الوجودية معروف موقعها وسط بقية الأسئلة، ومعروف تبعات احتمالاتها المختلفة وترابطها مع باقي الأسئلة.
قد يكون الأسلوب في البداية جافاً مقتضباَ ولكن هذا كان بالنسبة لي ميزة وليس عيباً، وإن كان في اي فكرة صعوبة او في الوصول لنهاية الاستدلال قفزات فمن
المفيد التوقف لبضع دقائق ومحاولة تكوين الصورة وحدك وبعقلك وبهذا كان للكتاب استفادة جمة تتخطى مجرد المعرفة العامة للعقيدة.
في النهاية لا أجد خيراً من كلمات الكاتب في خاتمته لوصف الرحلة أنه:
"
ها هي الرحلة أنقضت، وما أوفينا الكلام حقه!
ربما يكون الكتاب أثار أسئلة وأجاب أخرى، ربما يكون بدد حيرة وأوجد أخرى !
ربما تكون قبلت بعض ما جاء فيه ورفضت بعضه، وربما نكون التقينا في كله أو افترقنا عنه كله، لا بأس بهذا كله.
هكذا رحلة المعرفة، وهكذا معرفة الإله، تقترب لتبتعد، وتفهم لتعلم أنك لم تفهم أو لا تعلم
"
March 27, 2020
الكتاب : رحلة إلى معرفة الله - الشيخ علاء عبدالحميد
عدد الصفحات : 288 صفحة.
رحلة إلى معرفة الله ويا لها من رحلة ... نعم خضت هذه الرحلة في قرابة الشهر لا لصعوبة الرحلة وإنما لاستمتاعي بها وعدم رغبتي في انقضائها .
بدايةً لمن هذا الكتاب ؟ هذا الكتاب يخاطب فريقين : الباحث الراغب في التوثق ، والمتعرف الذي يرغب في الفهم والتصور ، وبالتالي الأول من الخطأ أن نستدل له (بقال الله تعالى) لا بد أن يكون الاستدلال معه عقليا .. والثاني لا بأس أن يكون خطابه قرآنيا وعقليا أيضا .
وقد أجاد الشيخ في هذه الرحلة من براعة الأسلوب وروعة الاستدلال والتفصيل بعد الإجمال والتوضيح بالأمثلة لما هو مشكل .. أينعم كان هناك تكرارٌ ... ولكن هذا التكرار كان مهماً لتشابك الأفكار وما من موضع يصعب عليك فهمه في الكتاب إلا ستجده في موضع آخر مفصلا فلا تتعجل فالكتاب يفصل بعضه بعضا .. ... يتفق معك في البداية على أصول التفكير التي سنسير وفقها (ما المقصود بالعقل؟ وما الفرق بين الممكن والمحتمل؟ وما الفرق بين المستحيل العقلي والمادي؟ وهل هناك فطرة ؟ بالإضافة إلى بعض المفاهيم كالقِدم والحدوث والبقاء والفناء) إذا عرفت هذه الأصول هنا تبدأ الرحلة .
أما عن تفاصيل هذه الرحلة فلعلي أضع لك بعض الأسئلة التي ستجد إجاباتها في هذه الرحلة ولعلها تكون من الأسئلة التي يُتهرب منها عادةً ولكن الشيخ علاء يجيبك عليها باستدلال منطقي عقلي تشعر من خلاله أن الشيخ أمامك يحاورك ويجيب على تساؤلاتك التي تحار عقلك فيطمئن قلبك ويهدأ روعك :
لماذا أصلا أهتم بالنظر في عقيدتي ؟ هل هناك إله ؟ وكيف نستدل على وجوده عقلا ؟ ما هي صفات هذا الإله ؟ مفهوم الخير والشر ؟ ما هو العدل الإلهي ؟ لماذا خلق الإله فقراء وأطفالا تتألم ؟ هل هذا الإله رحيم مطلقا ؟ ما الحكمة من أفعال هذا الإله ؟ هل يجب على الإله فعل شيء ؟ وغيرها من الأسئلة التي تجد إجاباتها في هذا الكتاب فبعد أن يستدل على هذا الإله يبدأ يسير معك في أفعال الإله وأوهامنا عن هذا الإله .. ومن ثم بعد أن عرفت هذا الإله ..فالمعرفة وحدها لا تقصد لذاتها ... فهل كان إبليس يجهل وجود الله أو يتشكك في معرفته ؟!
بل كان مقرا تمام الإقرار ولكنه أبى الانقياد لهذه الحقيقة والخضوع لهذه المعرفة ... فلا بد من هذه المعرفة من تحقيق معنى العبودية فهذا هو مقصود الرحلة بعد أن نتحقق من ألوهيته فكان لا بد أن يختم الكتاب عندك أنت حيث يبتدأ السير إلى الله ..سير العبد إلى ربه .
ربما تشعر في هذه الرحلة أن الشيخ يسلب منك بعض المفاهيم ويضربها في مقتل، ربما يزعجك ما اطمأنت إليه نفسك في تصورها عن الإله ولكن ليس من جرحك ليحييك كمن أنامك ليسهيك .
الكتاب فوق الرائع .. لعله أجاب لي على الكثير من الأسئلة وترك أثرا جميلا في نفسي
أخيرا : الشيخ علاء من الناس الشغوفة بالعلم حقا ..أراه غير متكلف يحترم عقلك ..يسعى جاهدا لتقليل الفجوة بين الشباب والعلوم الشرعية ..تراه قريبا من طلابه فكرا ولغة .. ليس من هؤلاء الذين ينعزلون عن الواقع فلا يدرون ما طرأ فيه .. بل تجده يمازحك بما تمزح به مع أقرانك . من الأمور التي تسبب لي سعادة حضور مجالسه وابتسامته عندما يُستشكل أمرٌ ثم يقول ( طب صلوا على النبي)😁 ومن ثم يوضح ما هو مشكل بأسلوب سلس ولعلني قرأت الكتاب بصوته .
استمتعوا بقراءة هذا الكتاب واستمتعوا بدروسه نصيحةً .
التقييم : 5/5 ولعله من أفضل الكتب التي قرأتها في مجمل قراءتي المتواضعة.
عدد الصفحات : 288 صفحة.
رحلة إلى معرفة الله ويا لها من رحلة ... نعم خضت هذه الرحلة في قرابة الشهر لا لصعوبة الرحلة وإنما لاستمتاعي بها وعدم رغبتي في انقضائها .
بدايةً لمن هذا الكتاب ؟ هذا الكتاب يخاطب فريقين : الباحث الراغب في التوثق ، والمتعرف الذي يرغب في الفهم والتصور ، وبالتالي الأول من الخطأ أن نستدل له (بقال الله تعالى) لا بد أن يكون الاستدلال معه عقليا .. والثاني لا بأس أن يكون خطابه قرآنيا وعقليا أيضا .
وقد أجاد الشيخ في هذه الرحلة من براعة الأسلوب وروعة الاستدلال والتفصيل بعد الإجمال والتوضيح بالأمثلة لما هو مشكل .. أينعم كان هناك تكرارٌ ... ولكن هذا التكرار كان مهماً لتشابك الأفكار وما من موضع يصعب عليك فهمه في الكتاب إلا ستجده في موضع آخر مفصلا فلا تتعجل فالكتاب يفصل بعضه بعضا .. ... يتفق معك في البداية على أصول التفكير التي سنسير وفقها (ما المقصود بالعقل؟ وما الفرق بين الممكن والمحتمل؟ وما الفرق بين المستحيل العقلي والمادي؟ وهل هناك فطرة ؟ بالإضافة إلى بعض المفاهيم كالقِدم والحدوث والبقاء والفناء) إذا عرفت هذه الأصول هنا تبدأ الرحلة .
أما عن تفاصيل هذه الرحلة فلعلي أضع لك بعض الأسئلة التي ستجد إجاباتها في هذه الرحلة ولعلها تكون من الأسئلة التي يُتهرب منها عادةً ولكن الشيخ علاء يجيبك عليها باستدلال منطقي عقلي تشعر من خلاله أن الشيخ أمامك يحاورك ويجيب على تساؤلاتك التي تحار عقلك فيطمئن قلبك ويهدأ روعك :
لماذا أصلا أهتم بالنظر في عقيدتي ؟ هل هناك إله ؟ وكيف نستدل على وجوده عقلا ؟ ما هي صفات هذا الإله ؟ مفهوم الخير والشر ؟ ما هو العدل الإلهي ؟ لماذا خلق الإله فقراء وأطفالا تتألم ؟ هل هذا الإله رحيم مطلقا ؟ ما الحكمة من أفعال هذا الإله ؟ هل يجب على الإله فعل شيء ؟ وغيرها من الأسئلة التي تجد إجاباتها في هذا الكتاب فبعد أن يستدل على هذا الإله يبدأ يسير معك في أفعال الإله وأوهامنا عن هذا الإله .. ومن ثم بعد أن عرفت هذا الإله ..فالمعرفة وحدها لا تقصد لذاتها ... فهل كان إبليس يجهل وجود الله أو يتشكك في معرفته ؟!
بل كان مقرا تمام الإقرار ولكنه أبى الانقياد لهذه الحقيقة والخضوع لهذه المعرفة ... فلا بد من هذه المعرفة من تحقيق معنى العبودية فهذا هو مقصود الرحلة بعد أن نتحقق من ألوهيته فكان لا بد أن يختم الكتاب عندك أنت حيث يبتدأ السير إلى الله ..سير العبد إلى ربه .
ربما تشعر في هذه الرحلة أن الشيخ يسلب منك بعض المفاهيم ويضربها في مقتل، ربما يزعجك ما اطمأنت إليه نفسك في تصورها عن الإله ولكن ليس من جرحك ليحييك كمن أنامك ليسهيك .
الكتاب فوق الرائع .. لعله أجاب لي على الكثير من الأسئلة وترك أثرا جميلا في نفسي
أخيرا : الشيخ علاء من الناس الشغوفة بالعلم حقا ..أراه غير متكلف يحترم عقلك ..يسعى جاهدا لتقليل الفجوة بين الشباب والعلوم الشرعية ..تراه قريبا من طلابه فكرا ولغة .. ليس من هؤلاء الذين ينعزلون عن الواقع فلا يدرون ما طرأ فيه .. بل تجده يمازحك بما تمزح به مع أقرانك . من الأمور التي تسبب لي سعادة حضور مجالسه وابتسامته عندما يُستشكل أمرٌ ثم يقول ( طب صلوا على النبي)😁 ومن ثم يوضح ما هو مشكل بأسلوب سلس ولعلني قرأت الكتاب بصوته .
استمتعوا بقراءة هذا الكتاب واستمتعوا بدروسه نصيحةً .
التقييم : 5/5 ولعله من أفضل الكتب التي قرأتها في مجمل قراءتي المتواضعة.
February 12, 2020
الكتاب جميل ويستحق القراءة بتمعن واعتناء
ولكي تكتمل الفائدة أضع بعض التعليقات ليعلم الباحث عن الكتاب هل فيه بغيته أم لا:
١-الكتاب يبدأ بمقدمات فلسفية كلامية مفيدة لضبط الذهن وتأصيل الجزء العقلي من نظرية المعرفة. وهو يعتبر مقدمة جيدة لدراسة العلوم العقلية وأظن أن الشيخ علاء سيقوم بشرح الكتاب في دروسه العقدية القادمة وأحسبه سيكون شرحا ماتعا.
٢-ثم يعرض الكتاب بعض الإشكالات التي تطرأ على أذهان أغلب الناس، وقد استفدت منها كثيرا لأن الكثير من هذه الإشكالات إنما كتبها الشيخ من واقع تجربته لأنها ليست الإشكالات الفلسفية المعتادة. وهذا أمر مهم يقرب المحاور من مستمعه إذا استطاع فهم لغته وإشكالاته التي قد لا تخطر على بال المحاور لأنها ليست منضبطة بمصطلح فقد يتفاجيء بها من لم يحتك بالناس.
٣- الكتاب كما نبه الشيخ ليس نقاشا مع ملحد، وأرى أن الأقرب هو أن الكتاب عبارة عن تأسيس فكر القاريء ليستطيع التعرف على الحقائق كما هي بشرط مراعاة القواعد العقلية، ولا ينبغي لأحد لم يتمرس في علم الكلام وكان هذا أول احتكاكه بهذا العلم أن يظن في نفسه أنه قادر على مناقشة ملحد أو مخالف له في مذهب، فقد يؤول الأمر بهكذا قاريء إلى أن يقع في أخطاء متعددة لعدم ضبط ��لمفاهيم فيكون خطأه أكثر من صوابه.
٤- استكمالا للنقطة السابقة، المباحث الفلسفية في الكتاب تحتاج لقراءة بتمعن لفهم الاستدلالات المطروحة فيه، فالكتاب ليس بالبسيط الهين وليس بالصعب المستحيل والشيخ لم يكثر فيه من المعارضات الفلسفية المشهورة وكانت بعض استدلالاته تعرض ما استقر عليه الأمر في المباحث الكلامية دون خوض فيها، وهذا أمر محمود جدا لكي يستطيع القاريء أن يضبط مذهبا قبل أن يشكل عليه وهو غير متصور للمذهب أصلا.
٥- درة الكتاب في نظري كقاريء هي مباحثه التي ناقشت أفعال الإله وأوهامنا عنه ومعاملاتنا معه، إذ أغلب الإشكالات المعاصرة إنما تنشأ من هذه القضايا، وقد وفاها الشيخ حقها من الكلام منتقلا بانسيباية ورشاقة بين معضلة الشر إلى العدل الإلهي إلى الجبر والاختيار ثم إلى عبودية الإنسان المطلقة لله. وقد غطا فيها الشيخ أمور كثيرة أراها هي الدافع إلى تشكك كثير من من يعاصرنا في الله، ودفع الشيخ بها أوهاما عند الناس عن الإله مثل وهم التجسيم عند مجسمة عصرنا الذين يتبعون المتشابه من القرآن والسنة. وقد تكون بعض هذه المواضيع التي طرحها الشيخ صعبة التقبل باديء الأمر لأغلب الناس، ولكن من تجرد عن الهوى واتبع الدليل علم صدق دعواه فيها.
٦- والشيخ قد كتب الكتاب وقد أحسست فيه بروح الإمام الغزالي الطوسي، وكان هذا ملحوظا في كتابة الشيخ في الجوانب الروحانية كثيرا وهذا أعطى الكتاب جمالا أكثر، ومما لاحظته أن كل شيخ يكون له تأثر بشخص ما في تراثنا الإسلامي، فمثلا ترى الشيخ سعيد فودة متأثرا تأثرا كبيرا بالإمام الرازي، أما الشيخ علاء فقد لاحظت فيه حبا وعشقا كبيرين للغزالي وأدعوا الله أن يجمعهما في الجنة ويجمع جميع المسلمين هناك.
وأخيرا، مثل هذه الكتب وما على شاكلتها من كتب أو دروس للشباب هي أمل الأمة في الوصول إلى هويتها الحقيقية، فقبل أن أبدأ بدراسة هذه العلوم منذ أقل من عام كنت لا أكاد أعلم شيئا عن عباقرة المسلمين من علماء الكلام والفقه واللغة وغيرها، وكنت أظن أن أفضل من يملك أدلة لإثبات الإله والتعامل مع الدين هم متدينوا الغرب، فلما بدأت الاستماع لدروس الشيخ علاء لاحت لي قوة هذا التراث، فما عدت أطلب حل إشكال من غربي بل صرت أرى ضعفهم الشديد في مقابل علماء الأمة الإسلامية. فعلينا أن نعرف قدر أئمتنا وأن نبني على ما قدموا لنوصل رسالة الحق للناس أجمعين.
وأدعوا الله أن يوفق الشيخ ويوفقنا لما يحبه ويرضاه، وننتظر كتابه عن النبوات ونظرية المعرفة بإذن الله كي تكتمل الفائدة.
ولكي تكتمل الفائدة أضع بعض التعليقات ليعلم الباحث عن الكتاب هل فيه بغيته أم لا:
١-الكتاب يبدأ بمقدمات فلسفية كلامية مفيدة لضبط الذهن وتأصيل الجزء العقلي من نظرية المعرفة. وهو يعتبر مقدمة جيدة لدراسة العلوم العقلية وأظن أن الشيخ علاء سيقوم بشرح الكتاب في دروسه العقدية القادمة وأحسبه سيكون شرحا ماتعا.
٢-ثم يعرض الكتاب بعض الإشكالات التي تطرأ على أذهان أغلب الناس، وقد استفدت منها كثيرا لأن الكثير من هذه الإشكالات إنما كتبها الشيخ من واقع تجربته لأنها ليست الإشكالات الفلسفية المعتادة. وهذا أمر مهم يقرب المحاور من مستمعه إذا استطاع فهم لغته وإشكالاته التي قد لا تخطر على بال المحاور لأنها ليست منضبطة بمصطلح فقد يتفاجيء بها من لم يحتك بالناس.
٣- الكتاب كما نبه الشيخ ليس نقاشا مع ملحد، وأرى أن الأقرب هو أن الكتاب عبارة عن تأسيس فكر القاريء ليستطيع التعرف على الحقائق كما هي بشرط مراعاة القواعد العقلية، ولا ينبغي لأحد لم يتمرس في علم الكلام وكان هذا أول احتكاكه بهذا العلم أن يظن في نفسه أنه قادر على مناقشة ملحد أو مخالف له في مذهب، فقد يؤول الأمر بهكذا قاريء إلى أن يقع في أخطاء متعددة لعدم ضبط ��لمفاهيم فيكون خطأه أكثر من صوابه.
٤- استكمالا للنقطة السابقة، المباحث الفلسفية في الكتاب تحتاج لقراءة بتمعن لفهم الاستدلالات المطروحة فيه، فالكتاب ليس بالبسيط الهين وليس بالصعب المستحيل والشيخ لم يكثر فيه من المعارضات الفلسفية المشهورة وكانت بعض استدلالاته تعرض ما استقر عليه الأمر في المباحث الكلامية دون خوض فيها، وهذا أمر محمود جدا لكي يستطيع القاريء أن يضبط مذهبا قبل أن يشكل عليه وهو غير متصور للمذهب أصلا.
٥- درة الكتاب في نظري كقاريء هي مباحثه التي ناقشت أفعال الإله وأوهامنا عنه ومعاملاتنا معه، إذ أغلب الإشكالات المعاصرة إنما تنشأ من هذه القضايا، وقد وفاها الشيخ حقها من الكلام منتقلا بانسيباية ورشاقة بين معضلة الشر إلى العدل الإلهي إلى الجبر والاختيار ثم إلى عبودية الإنسان المطلقة لله. وقد غطا فيها الشيخ أمور كثيرة أراها هي الدافع إلى تشكك كثير من من يعاصرنا في الله، ودفع الشيخ بها أوهاما عند الناس عن الإله مثل وهم التجسيم عند مجسمة عصرنا الذين يتبعون المتشابه من القرآن والسنة. وقد تكون بعض هذه المواضيع التي طرحها الشيخ صعبة التقبل باديء الأمر لأغلب الناس، ولكن من تجرد عن الهوى واتبع الدليل علم صدق دعواه فيها.
٦- والشيخ قد كتب الكتاب وقد أحسست فيه بروح الإمام الغزالي الطوسي، وكان هذا ملحوظا في كتابة الشيخ في الجوانب الروحانية كثيرا وهذا أعطى الكتاب جمالا أكثر، ومما لاحظته أن كل شيخ يكون له تأثر بشخص ما في تراثنا الإسلامي، فمثلا ترى الشيخ سعيد فودة متأثرا تأثرا كبيرا بالإمام الرازي، أما الشيخ علاء فقد لاحظت فيه حبا وعشقا كبيرين للغزالي وأدعوا الله أن يجمعهما في الجنة ويجمع جميع المسلمين هناك.
وأخيرا، مثل هذه الكتب وما على شاكلتها من كتب أو دروس للشباب هي أمل الأمة في الوصول إلى هويتها الحقيقية، فقبل أن أبدأ بدراسة هذه العلوم منذ أقل من عام كنت لا أكاد أعلم شيئا عن عباقرة المسلمين من علماء الكلام والفقه واللغة وغيرها، وكنت أظن أن أفضل من يملك أدلة لإثبات الإله والتعامل مع الدين هم متدينوا الغرب، فلما بدأت الاستماع لدروس الشيخ علاء لاحت لي قوة هذا التراث، فما عدت أطلب حل إشكال من غربي بل صرت أرى ضعفهم الشديد في مقابل علماء الأمة الإسلامية. فعلينا أن نعرف قدر أئمتنا وأن نبني على ما قدموا لنوصل رسالة الحق للناس أجمعين.
وأدعوا الله أن يوفق الشيخ ويوفقنا لما يحبه ويرضاه، وننتظر كتابه عن النبوات ونظرية المعرفة بإذن الله كي تكتمل الفائدة.
November 3, 2020
هذا الكتاب كقطعة الحلوى الجميلة، تبدأ بها صلبة في فمك ثم تذوب وتعطيك من حلاوتها حتى تنتهي معك حلاوة خالصة سائغة.. فهكذا تتطور الرحلة تطور سير السائرين إليه على وفق العادة.
وهذه الحلوى هي مزيج عقيدة عقل صلب، وتصوف قلب محب، صنعتها يد مدرس شفيق حريص على سلامة رحلة من يشاركه فيها.
فاللهم القبول له ولنا.
وهذه الحلوى هي مزيج عقيدة عقل صلب، وتصوف قلب محب، صنعتها يد مدرس شفيق حريص على سلامة رحلة من يشاركه فيها.
فاللهم القبول له ولنا.
November 10, 2020
This should be on everyone's reading list! I have been totally engrossed from the very first few pages that I could sense connections forming and bridges getting constructed till the very end of having a perfectly-woven net of thoughts. The author referred to the right set of references at the right parts in the book; for instance, one wouldn't find him falling into an act of circular reasoning referencing the holy book while trying to form an intellectual ground with evidences and arguments pertaining to the mind. He is quite aware of the fallacies others would stick to and consequently form one extremely incoherent flowchart. This didn't seem to be the case. I loved how the book was organized, each part being essential to the next one. Transitions were smooth, different evidences were used at different times, and great introductory paragraphs were given at the beginning of each part. I, myself, appreciated how he made sure all upcoming, used philosophical terms were accurately defined and explained. I appreciate how the way I picture religion is now refined, somewhat solid, and seemingly not as fickle as it once had been. The journey seems to begin and I pray I never find myself and my shortness of breath dragging us into the very same darkness we were once lucky to find one flickering light to follow outside.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لن ينجي أحدًا منكم عمله))، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: "ولا أنا، إلا أن "يتغمدني الله برحمة،سدِّدوا وقاربوا، واغدوا وروحوا، وشيء من الدلجة، والقصدَ القصدَ تبلغوا
If this is the only thing I would get to learn live with, I wouldn't at all mind. May we find ourselves daily renewed with hope, trust, and contentment.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لن ينجي أحدًا منكم عمله))، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: "ولا أنا، إلا أن "يتغمدني الله برحمة،سدِّدوا وقاربوا، واغدوا وروحوا، وشيء من الدلجة، والقصدَ القصدَ تبلغوا
If this is the only thing I would get to learn live with, I wouldn't at all mind. May we find ourselves daily renewed with hope, trust, and contentment.
August 25, 2022
أنا عادة مبقدرش أكتب ريفيو، ولكن عشان الكتاب لمسني وعجبني ويمكن عشان بحب الشيخ :D فكلهم مع بعض بقا :D
.
.
أنتهيت من رحلة الكتاب سريعًا لحبي ومدى قرب الكلام وسهولته ليا..
ويمكن كمان بسبب قرب أسلوب الشيخ علاء مني دلوقتي..
الأسلوب يمكن هيكون صعب شوية لو حد مش بيتعرض للغة عربية بشكل أعمق من السطحي أو حد عمره ما قرأ في حاجة فيها أسلوب منطقي أو فلسفي
قادر اشوف في الكتاب تجربة ومنظور كاملين، من احترام عقلك وإنسانيتك قبل ما يكون هو أيه دينك..
أفتكر في نقاشي مع أحد أصدقائي المسيحين في المقدمات العقلية، قالي يوسف أرجوك وقف كلام عشان أنا بخاف.. أتبسطت من صراحته وصدقه معايا، لأني افتكرت نفسي في 2015 وأنا مش قادر أكمل دروس العقيدة بسبب في حاجات لازم أشتغل عليها مع نفسي شوية قبل ما أخد الطريق الطويل ده..
حسيت الشيخ احترم الجوانب ديه في الكتاب بشكل جميل جدا ولكن يتحتم منك فعلا الصبر.. جو المعلومة على طرف المعلقة مش هيكون موجود..
الجزء الأخير من الكتاب (عبد ورب) فعلا لو مكانش موجود، الكتاب كان هيبقى قاسي على أي حد بيحاول يعرف ربنا...
.
.
أنتهيت من رحلة الكتاب سريعًا لحبي ومدى قرب الكلام وسهولته ليا..
ويمكن كمان بسبب قرب أسلوب الشيخ علاء مني دلوقتي..
الأسلوب يمكن هيكون صعب شوية لو حد مش بيتعرض للغة عربية بشكل أعمق من السطحي أو حد عمره ما قرأ في حاجة فيها أسلوب منطقي أو فلسفي
قادر اشوف في الكتاب تجربة ومنظور كاملين، من احترام عقلك وإنسانيتك قبل ما يكون هو أيه دينك..
أفتكر في نقاشي مع أحد أصدقائي المسيحين في المقدمات العقلية، قالي يوسف أرجوك وقف كلام عشان أنا بخاف.. أتبسطت من صراحته وصدقه معايا، لأني افتكرت نفسي في 2015 وأنا مش قادر أكمل دروس العقيدة بسبب في حاجات لازم أشتغل عليها مع نفسي شوية قبل ما أخد الطريق الطويل ده..
حسيت الشيخ احترم الجوانب ديه في الكتاب بشكل جميل جدا ولكن يتحتم منك فعلا الصبر.. جو المعلومة على طرف المعلقة مش هيكون موجود..
الجزء الأخير من الكتاب (عبد ورب) فعلا لو مكانش موجود، الكتاب كان هيبقى قاسي على أي حد بيحاول يعرف ربنا...
January 26, 2021
الكتاب كما وصفه الكاتب: "رحلةٌ عقلية تسيرُ بك في خطواتٍ مُرتبة على طريق معرفة الله عقلًا"
كتاب دسم يحتاج إلى تركيز، استغرقتُ فيه وقتًا أطول من المعتاد، قسّمة الكاتب إلى أجزاء، مرحلة البداية والتمهيدات التي حوتها كانت طويلة، تحدّث فيها الكاتب عن المباديء العقليّة الأوليّة، وأصول التفكير التي ننطلقُ منها للاستدلال العقلي على وجود الله عزّ وجلّ، ساعدني في فهم ذلك الجزء ما قرأته في منهج صناعة المحاور وإن اختلفت المصطلحات بينهما، معظم مقالات ذلك الجزء أعدت قراءته مرةً أخرى للاستيعاب.
لكن الجزء الذي تحدّث فيه الكاتب عن بعض صفات الله وأفعاله، اتفقت مع بعضها، ولم أطمئن للبعض الآخر، صفة الرحمة أو الاستواء على العرش أو الغضب، لم أطمئن إلى تأويل بعض الصفات لمعنى وتحكيم العقل من منطلق تنزيه الله، وملت للاتجاه الأول الذي حكى عنه، "الاتجاه الذي يُفوّض العلم بمعنى هذه الصفات والأفعال إلى الله تعالى مع عدم الخوض فيها وتنزيه الله تعالى عن كل وهم أو مشابهة للخلق وعدم إنكار اللفظ الذي استخدمه الشرع وهذا أقرب إلى مذهب الصحابة رضوان الله عليهم."
الجزء الأخير "عبد وربّ" ، كان جميلًا وسهلًا وقريبًا إلى القلب. الأمر الجميل الذي خرجتُ به من هذا الكتاب هو أنّه قرّبني أكثر من معنى العبوديّة. أعاد للإنسان حجمه الحقيقي الضئيل، وجرّده من حقوقه التي يدّعيها وجحوده واشتراطه على ربه، أسأل الله أن يرزقنا تمام العبودية، وتمام التسليم، وتمام الرضا. اللهم آمين.
كتاب دسم يحتاج إلى تركيز، استغرقتُ فيه وقتًا أطول من المعتاد، قسّمة الكاتب إلى أجزاء، مرحلة البداية والتمهيدات التي حوتها كانت طويلة، تحدّث فيها الكاتب عن المباديء العقليّة الأوليّة، وأصول التفكير التي ننطلقُ منها للاستدلال العقلي على وجود الله عزّ وجلّ، ساعدني في فهم ذلك الجزء ما قرأته في منهج صناعة المحاور وإن اختلفت المصطلحات بينهما، معظم مقالات ذلك الجزء أعدت قراءته مرةً أخرى للاستيعاب.
لكن الجزء الذي تحدّث فيه الكاتب عن بعض صفات الله وأفعاله، اتفقت مع بعضها، ولم أطمئن للبعض الآخر، صفة الرحمة أو الاستواء على العرش أو الغضب، لم أطمئن إلى تأويل بعض الصفات لمعنى وتحكيم العقل من منطلق تنزيه الله، وملت للاتجاه الأول الذي حكى عنه، "الاتجاه الذي يُفوّض العلم بمعنى هذه الصفات والأفعال إلى الله تعالى مع عدم الخوض فيها وتنزيه الله تعالى عن كل وهم أو مشابهة للخلق وعدم إنكار اللفظ الذي استخدمه الشرع وهذا أقرب إلى مذهب الصحابة رضوان الله عليهم."
الجزء الأخير "عبد وربّ" ، كان جميلًا وسهلًا وقريبًا إلى القلب. الأمر الجميل الذي خرجتُ به من هذا الكتاب هو أنّه قرّبني أكثر من معنى العبوديّة. أعاد للإنسان حجمه الحقيقي الضئيل، وجرّده من حقوقه التي يدّعيها وجحوده واشتراطه على ربه، أسأل الله أن يرزقنا تمام العبودية، وتمام التسليم، وتمام الرضا. اللهم آمين.
May 7, 2020
كتاب جليل للغاية ، يحترم عقلك وقدرتك على التفكير لا يأخذك إلى النهاية كأنك كعاجز محتاج إلى التلقين ، بل يصحبك في رحلة العقل والقلب لكي تملك الإجابة لا تعرفها فتخرج منك منيرة صدرك وقلبك كاشفة عن أوهامك وأمانيك.
فالكتاب ينقلك إلى رحلة البحث داخل عقلك لا في صفحاته فتتوقف وتسأل نفسك وتستكشف خبايا قلبك ومكنون صدرك ، تلك الرحلة التي لطالما جانبتها و آثرت السلامة من اقتحامها حتى تحولت إلى شبح من الأوهام والظنون يتملكك شيئًا فشيئًا .
الكتاب جريء لا يخشى عليك الجزع من العلم بعد الجهل ومن فيكشف الحقائق جلية صلبة وواضحة لكل من كان له عقلًا ، فتجزع تارة وتحار تارة وبينها يراودك شعور بالاطمئنان قد بدأت للتو رحلة قد تغير كل معاني حياتك لمعرفة الله .
كتاب جميل الحقيقة جامع لمسائل عديدة في ترتيب وسياق جميل في شكل مقالات منفصلة يجمعها نسق مترابط متصل يجيب عن كل أسئلتك عن الله - سبحانه وتعالى - بداية من اثبات وجوده إلى معرفة أحوالك معه.
ثلثه الأول جاف وصعب حتى تظنه درس رياضيات
ثلثه الثاني صادم يهدم كل تصوراتك عن الإله غالبًا
ثلثه الأخير جميل يكشف عن قلبك وما فيه حقيقة
كتاب يأخذك في رحلة داخل عقلك وصدرك لا داخل صفحاته.
فالكتاب ينقلك إلى رحلة البحث داخل عقلك لا في صفحاته فتتوقف وتسأل نفسك وتستكشف خبايا قلبك ومكنون صدرك ، تلك الرحلة التي لطالما جانبتها و آثرت السلامة من اقتحامها حتى تحولت إلى شبح من الأوهام والظنون يتملكك شيئًا فشيئًا .
الكتاب جريء لا يخشى عليك الجزع من العلم بعد الجهل ومن فيكشف الحقائق جلية صلبة وواضحة لكل من كان له عقلًا ، فتجزع تارة وتحار تارة وبينها يراودك شعور بالاطمئنان قد بدأت للتو رحلة قد تغير كل معاني حياتك لمعرفة الله .
كتاب جميل الحقيقة جامع لمسائل عديدة في ترتيب وسياق جميل في شكل مقالات منفصلة يجمعها نسق مترابط متصل يجيب عن كل أسئلتك عن الله - سبحانه وتعالى - بداية من اثبات وجوده إلى معرفة أحوالك معه.
ثلثه الأول جاف وصعب حتى تظنه درس رياضيات
ثلثه الثاني صادم يهدم كل تصوراتك عن الإله غالبًا
ثلثه الأخير جميل يكشف عن قلبك وما فيه حقيقة
كتاب يأخذك في رحلة داخل عقلك وصدرك لا داخل صفحاته.
April 20, 2022
عمل آخر رائع من أعمال المشروع المعرفي للشيخ : علاء عبد الحميد
(رحلة إلى معرفة الله)
للوهلة الأولى تخيلت من عنوان الكتاب انه يدور في الفلك الصوفي، حب الله ونحوه ، ولكن الكاتب فاجئني بموضوع الكتاب والذي جاء - كرحلة نعم- ولكنه استخدم أصول التفكير لاثبات وضحد الكثير من المفاهيم التأسيسية وذلك في الجزء الأول (البداية)، ثم انطلق في الجزء الثاني (الأصول) في استخدام تلك المفاهيم للخوض في موضوعات عميقة: الإله وصفاته - أفعال الإله - أوهامنا عن الإله.
انتهى الكتاب في الجزء الثالث (النتائج - عبدٌ ورب) بالإجابة عن أسئلة شتى تدور في أذهاننا كالفاصل بين الخوف والرجاء، المحبة والعبودية، التوكل ، الدعاء ، حسن الظن بالله ، هل نحن أولياء الله وأحباؤه؟
في الختام : نفعك الله بما تكتب وتشرح لنا يا شيخ علاء
تم في رمضان 1443
(رحلة إلى معرفة الله)
للوهلة الأولى تخيلت من عنوان الكتاب انه يدور في الفلك الصوفي، حب الله ونحوه ، ولكن الكاتب فاجئني بموضوع الكتاب والذي جاء - كرحلة نعم- ولكنه استخدم أصول التفكير لاثبات وضحد الكثير من المفاهيم التأسيسية وذلك في الجزء الأول (البداية)، ثم انطلق في الجزء الثاني (الأصول) في استخدام تلك المفاهيم للخوض في موضوعات عميقة: الإله وصفاته - أفعال الإله - أوهامنا عن الإله.
انتهى الكتاب في الجزء الثالث (النتائج - عبدٌ ورب) بالإجابة عن أسئلة شتى تدور في أذهاننا كالفاصل بين الخوف والرجاء، المحبة والعبودية، التوكل ، الدعاء ، حسن الظن بالله ، هل نحن أولياء الله وأحباؤه؟
في الختام : نفعك الله بما تكتب وتشرح لنا يا شيخ علاء
تم في رمضان 1443
March 25, 2020
ريفيو مبدأي.
= اولا ارشح مع الكتاب دروس الشيخ علاء في العقيدة (الشرح السابع للعقيدة الوسطي للامام السنوسي) وهي موجودة كصوتيات علي قناته علي الساوند كلاود وكمان متصورة فيديوهات (الروابط في اول كومنت). وسبب ترشيحي ان فيه اسئلة ونقاط كانت بتيجي في بالي وانا بقرا الكتاب مكنتش عارف اجابتها لقيتها في الدروس ، بالاضافة للاستفاضة والبيان خصوصا في اول درس.
= ثانيا ارشح شرح كتاب احياء علوم الدين للشيخ علاء بداية من ربع المنجيات باب التوكل ، العديد من الافكار اللي ذكرت هنا في الكتاب تم تناولها في الشرح
الترشيحين دول سهلوا عليا وفرقوا كتير في فهم واستيعاب الكتاب. وبالمرة بقي 😅 ارشح الكتابين التانيين للمؤلف:حديث نفس وكيف وصل الينا هذا الدين عشان شايف انهم مفيدين جدا.
اما بخصوص الكتاب فلو ممكن ال��صه واجمله في كلمة فمش هلاقي وصف افضل مما اختاره المؤلف: "رحلة" ، هو فعلا رحلة يصحبنا فيها المؤلف لاعادة ترتيب وفهم اشياء قد تكون بديهيات الا انها غايبة عننا، اعادة تعريف لمصطلحات ومعاني اخدناها for granted زي ما بيقولوا، وكذلك هدم لافكار مغلوطة توارثناها او اتعودنا نسمعها وبناء افكار او معتقدات مبنية علي ادلة وبراهين عقلية ثابتة وفي رأيي هي الاساس او الركيزة الاساسية اللي بندور عليها خصوصا وسط الفوضي والتيه والزلزلة اللي حصلت لجيلنا الفترة اللي فاتت.
عامة كنت احب الكتاب لو كان اكبر من كدا وشايف ان موضوع الكتاب كان اقله محتاج كتاب من جزئين ان لما يكن سلسلة كتب اصلا.
= اولا ارشح مع الكتاب دروس الشيخ علاء في العقيدة (الشرح السابع للعقيدة الوسطي للامام السنوسي) وهي موجودة كصوتيات علي قناته علي الساوند كلاود وكمان متصورة فيديوهات (الروابط في اول كومنت). وسبب ترشيحي ان فيه اسئلة ونقاط كانت بتيجي في بالي وانا بقرا الكتاب مكنتش عارف اجابتها لقيتها في الدروس ، بالاضافة للاستفاضة والبيان خصوصا في اول درس.
= ثانيا ارشح شرح كتاب احياء علوم الدين للشيخ علاء بداية من ربع المنجيات باب التوكل ، العديد من الافكار اللي ذكرت هنا في الكتاب تم تناولها في الشرح
الترشيحين دول سهلوا عليا وفرقوا كتير في فهم واستيعاب الكتاب. وبالمرة بقي 😅 ارشح الكتابين التانيين للمؤلف:حديث نفس وكيف وصل الينا هذا الدين عشان شايف انهم مفيدين جدا.
اما بخصوص الكتاب فلو ممكن ال��صه واجمله في كلمة فمش هلاقي وصف افضل مما اختاره المؤلف: "رحلة" ، هو فعلا رحلة يصحبنا فيها المؤلف لاعادة ترتيب وفهم اشياء قد تكون بديهيات الا انها غايبة عننا، اعادة تعريف لمصطلحات ومعاني اخدناها for granted زي ما بيقولوا، وكذلك هدم لافكار مغلوطة توارثناها او اتعودنا نسمعها وبناء افكار او معتقدات مبنية علي ادلة وبراهين عقلية ثابتة وفي رأيي هي الاساس او الركيزة الاساسية اللي بندور عليها خصوصا وسط الفوضي والتيه والزلزلة اللي حصلت لجيلنا الفترة اللي فاتت.
عامة كنت احب الكتاب لو كان اكبر من كدا وشايف ان موضوع الكتاب كان اقله محتاج كتاب من جزئين ان لما يكن سلسلة كتب اصلا.
October 1, 2022
أهداني الصديق محمد عليان هذا الكتاب... واستغرقت وقتا أطول من المعتاد في قراءته وتأمل كل ما جاء به.
شخصيا أحب الكتب الكلامية، وراق لي للغاية هذا التبسيط في الأدلة العقلية ثم راق لي أكثر اختتام الكتاب بحديث قلبي، فالإيمان ليس مسألة عقلية فحسب، بل هو في رأيي مسألة قلبية بالأساس، فأسأل الله أن يجزيَ الشيخ علاء خيرا على عمله الطيب هذا.
هذا الكتاب يمثل الجواب الأشعري على مسائل وجود الله وذاته وصفاته وأهم من ذلك قضية العدل الإلهي التي حار فيها كثيرون.
شخصيا أختلف مع بعض ما جاء، لكن أقدرّه وأرى وجاهته، ولا يسعني إلا ذكر كتابَين آخرين لمن أراد مطالعة أجوبة إسلامية أخرى، أما أولها فهو كتاب "شرح الأصول الخمسة" للقاضي عبد الجبار وهو يمثل جواب المعتزلة، وأما الآخر فهو كتاب "العدل الإلهي" للشهيد مرتضى مطهري وهو يمثل جواب الشيعة الإمامية.
شخصيا أحب الكتب الكلامية، وراق لي للغاية هذا التبسيط في الأدلة العقلية ثم راق لي أكثر اختتام الكتاب بحديث قلبي، فالإيمان ليس مسألة عقلية فحسب، بل هو في رأيي مسألة قلبية بالأساس، فأسأل الله أن يجزيَ الشيخ علاء خيرا على عمله الطيب هذا.
هذا الكتاب يمثل الجواب الأشعري على مسائل وجود الله وذاته وصفاته وأهم من ذلك قضية العدل الإلهي التي حار فيها كثيرون.
شخصيا أختلف مع بعض ما جاء، لكن أقدرّه وأرى وجاهته، ولا يسعني إلا ذكر كتابَين آخرين لمن أراد مطالعة أجوبة إسلامية أخرى، أما أولها فهو كتاب "شرح الأصول الخمسة" للقاضي عبد الجبار وهو يمثل جواب المعتزلة، وأما الآخر فهو كتاب "العدل الإلهي" للشهيد مرتضى مطهري وهو يمثل جواب الشيعة الإمامية.
April 7, 2020
وجهات نظر فلسفية مقنعة... بس الحقيقة كنت حاسة اني كنت بتخانق مع المعلومة عشان نوصل لبعض. مكنش في اسلوب اسهل من كدة؟ يمكن يكون الكتاب مستهدف نوع معين من القراء انا لست منهم. و لكن شكرا على فصل عبد و رب.
December 16, 2020
My Highlights:
العقل يدل على الله وعلى رسوله ثم يتراجع دور العقل من الإثبات -بعد أن فرغ من التثبت- إلى التعقل والتفهم عن هذا الرسول ما يخبر به عن الله وأحكامه مما كان لا يمكن للعقل أن يعرفه وحده.
الإمكان هو ملاحظة الشئ عقلا لأن يوجد أو ينعدم.
ليس كل من لم يؤمن بالله معاند.
إن إيماني بأن الإسلام هو دين الفطرة هو فرع من ثبوت صحة الإسلام عندي أولا، فبعد ذلك أجد أن هذا الدين يخبرني بأنه دين الفطرة فأؤمن بذلك. أما أن أحتج على من لا يتبع هذا الدين بأنه ينبغي عليه أن يتبعه لأنه دين الفطرة فمن المنطقي أن يقول لك "أي فطرة هذه؟".
مفهوم كالفطرة هو مفهوم شديد التأثر بالمجتمع والتربية.
القِدم هو نقيض الحدوث، وهو نفي العدم السابق، فكل شئ أثبتنا أنه لا بداية لوجوده فهو قديم، ولا نقصد أنه قديم بمعنى مضي زمان كثير على وجوده، بل نقصد أنه قديم بمعنى أنه لا مفتتح لوجوده، أي لا بداية له. وليس في تصور وجود هذا بمستحيل عقلي، إذ الإستحالة التي يحكم بها العقل: أن يوجد شئ "حادث" لا مبتدأ لوجوده، فهذا تناقض لأنك ادعيت حدوثه وعدم حدوثه معاً.
ولسنا ننكر احتمال حصول العالم الحالي عن سلسلة منتهية من الأكوان كأن يكون نشأ عن انفجار أجرام سابقة، ولكن كلامنا في مجموع الأكوان الحاضر والسابق، فإن كلا منهم حادث ومجموعهم يحتاج إلا محدث.
هذا العالم حادث ومحدثه قديم واجب الوجود.
يقول البعض أنه لما حار العقل في البداية اخترع ما لا وجود له، فكأن العقل قد يخترع إلاها ليسد به الثغرات التي لا يفهمها في هذا الكون. فنقول: شتان ما بين اختراع العقل لوهم، وبين ادراكه لحقيقة موجودة، فإن كانت كل الطرق تؤدي إلا وجود سبب لا محالة لهذا الوجود، فأي وهم في إدراكنا أن هذا السبب الأول ليس من جنس هذا الكون وأنه لابد أن يكون واجب الوجود؟ لأنه لو كان من جنس هذا الكون فهو ممكن ولاحتاج إلى سبب واجب الوجود قديم ليرجح وجوده.
إن القدرة التى أثبتناها لابد أن تكون مطلقة، إذ لو كانت مختصة بممكنات دون أخرى، فتكون دائرة تأثيرها هو مجموعة معينة من الممكنات فقط، فإن هذا يستلزم أنها احتاجت إلى ما يرجح اختصاصها ببعض الممكنات دون بعض والقديم لا يحتمل التخصيص، لأن التخصيص من صفات الحادث.
ولعلك تحار في "كيف لا يرضى الله بما يريد؟"، ومنشأ الحيرة أننا في لغتنا ومعتاد أمرنا لا نوصف بعدم الرضا إلا فييما أكرهنا عليه، فكيف يكون الرضا مع تمام الإرادة وعدم الإكراه؟
وإن كان كل واحد أوجد جزءا فهو ليس بإله للجزء الذي أوجده الآخر لعجزه عنه، فلا يكون أحدهما إلاها لعجزه.
فالإله لا يجعل الواحد ضعف الإثنين ولا يجعل الثلاثة واحدا ولا يجعل المخلوق خالقاً، لأن المستحيلات لا توجد أبداً في ذاتها، فالقدرة الإلهية توجد الممكن لا المستحيل، فالمستحيل غير قابل للوجود أصلا.
الله تعالى لا يلزمه شئ، وهو قادر على كل ممكن يفعله إن شاء ولا يفعله إن شاء، فما فعله وخرج إلى الوجود، وأيضا ما أخبر أنه سيفعله في المستقبل، فذلك هو الممكن الذي اختاره عن إرادة مطلقة. وكل ممكن لم يختره ولم يفعله فقد كان قادرا على فعله ولا يسأل عما يفعله إن فعله، ولا يكون ظلما ولا جورا.
غير الممكن من المستحيلات العقلية، فهو لا تتعلق به القدرة، أي لا يوصف الإله بأنه قادر عليه أو غير قادر، كما لا يوصف اللون الأزرق بأنه متحرك أو ساكن.
أن يخلق الإله إله مثله هو كلام متناقض، لأن الله تعالى قديم غير مخلوق، فكيف يكون المخلوق -الذي سيخلقه ليكون إله مثله- غير مخلوق؟
إن مجرد خروج الإنسان للحياة لا يمنحه أمرا زائدا سوى آنه موجود، فتصور أن بوجوده استحق شيئا لمجرد أنه وجد دعوى لا دليل عليها.
هل لمجرد الميل الغريزيي للإنسان أو الفطري لشعور معين لدى الإنسان يجعل لهذا الشعور قيمة عليا يخضع لها الجميع حتى الإله الذي خلقه؟ إن هذا في الحقيقة قلب لمعايير الوجود، فبدلا من أن يصبح الخالق حاكما صار محكوما، ومحكوما بماذا؟ بمشاعر مخلوقه التي يدعي أنها قوانين تسري على الجميع.
قدرته سبحانهه لا يحدها شئ، إذ لو منع عن إرادة شئ -مثلا ما نظنه شرا- لكان تعجيرا لقدرته وإرادته.
تصور أننا سندخل الجنة إن صلحت أعمالنا كحق لنا يقدح في معنى العبودية.
ليست هناك أحكام مطلقة تشملنا وتشمل الإله توصف بأنها حسنة أو قبيحة.
استقباح الإنسان أن يشعر بالألم، لا يوجب على الله ألا يؤلمه.
الظلم يُتصور بين البشر حيث الحقوق، ولا حقوق مع الله تعالى.
فإن قيل كيف نحب من هذه صفته؟ قلنا: عدم محبته لا تقدح في وجوده ولا قدرته ولا ألوهيته، إذ هي ثابتة له أحببته أم لا.
إشكال: تصور أن الإله إرادته غير مطلقة في أن يفعل بنا ما يشاء ولو كان يظهر لنا شر وسوء.
إشكال: أن الإله غير مطلق، ثم نفسر الخيرية بمعنى أنه لا يفعل إلا ما هو خير لنا، فإن لم يفعل ذلك لم يكن إلها مستحقا للعبادة.
إن الحقيقة التي ينبغي ألا نفر منها هي أن الإله لا يخضع في أفعاله لشئ، فهو مطلق الإرادة.
فإذا وصف نفسه سبحانه بصفة، نظرنا في مفهوم هذه الصفة وحللناه، فإن استطعنا أن ننتزع معنى لا يتصف بالحدوث ولا بصفات المخلوق أثبتناه لله سبحانه ونرهناه عما يتصل بهذه الصفة من المعاني الحادثة، وإن رأينا أن المعنى كله مساو للحدوث والتغير علمنا أن ظاهره غير المراد.
تَوَهم اتصاف الله سبحانه وتعالى بالتركيب أو الأعضاء هو وهم خاطئ، ويستحيل عقلا اتصاف القديم سبحانه وتعالى بقدر محدود وهيئة مقدرة، إذ أن هذا التقدير يحتمل مثله أو الزيادة عليه أو النقصان، فيحتاج إلى مرجح يقتضي الوقوف عند قدر معين وإلا كان ترجيحا بلا مرجح. وذلك كله دليل الإمكان، والإمكان دليل الحدوث، فيكون الإله -في حال تركبه من أبعاضه- حادثا.
اللغة تميل في تسمية الشئ المركب باسم واحد وهذا لا ينفي تركبه وتعدد الذوات التي كونته، فالكرسي مكون من خشب ومسامير وقماش وغراء، ولكن لما لم يكن لنا غرض في الأجزاء سمينا المركب منها باسم واحد، وهذا لا يجعله في الحقيقة شئ واحد إلا باعتبار صورته النهائية، وهذا العتبار لا ينافي أنه في الحقيقة عدة أشياء، فالأمر مجرد تسمية ومغالطة لغوية.
فإن قيل : فأنت نكرا اتصافه سبحانه بالرحمة والغضب؟ قلت : أنكر اتصافه سبحانه بالانفعال والرقة والتغير وكل صفات الحوادث سبحانه ، وهذا هو الحاصل في بعض الصفات كالرحمة والغضب، ولكن ما دمنا وجدنا له معنى يليق به سبحانه ، أثبتنا المعنى واللفظ ، ونزهناه عن المعاني التي لا تليق به فإن لم يكن للرحمة والغضب إلا هذا المعنى، فنعم ننكر المعنى ونثبت اللفظ الذي ورد به الشرع ونتأوله.
ليس أساس إيماني به هو كونه رحيا أو ودودا بل أساس إيماني به هو دلالة العقل على وجوده ، وأساس اختياري للإسلام دلالة العقل على أن الإله واحد وأن سيدنا محمد نبی حقا .. هذا ترتيب المعارف عندي، وليس الأمر بعملية اختيار الإله المناسب، فأنظر في الأديان فأكثر إله يعجبني وأرتاح لتصوره يكون إلهي!
هذا الوجود قائم على نوعين من الأسباب : ظاهر وخفي فالظاهر هو ما ندر که من قوانين العادة، كالنصر للأقوى والأكثر استعدادا، والنجاح لمن ذاکر واجتهد . والخفي ما ما لا ندر که من تهيئة الأسباب الخفية وتحريك القلوب بالخوف أو السكينة، أو بالرغبة أو التثبيط. أسباب الأولى معروفة يعرفها المؤمن والكافر وكلاهما مطالب بالأخذ بها، وأسباب الثانية يخبر بها الأنبياء فيؤمن بها المؤمنون، کالدعاء و بركة الطاعات وفضل الصدق والإخلاص.
الأسباب منها شرعي ومنها عادي، فالعادي ما عرفنا سببیته باطراد العادة وتكررها، كالحرارة الغليان الماء والدواء للعلاج. أما الشرعي فهو الذي لم نعرف سببيته إلا من الشرع، كما جعل الصلاة والطاعات سببا لدخول الجنة.
فإن قيل: فهل يغير الدعاء القدر؟ فالجواب : أما ما سبق في علم الله تعالى الأزلي فلا يتغير ولا يتبدل، أما ما كتب في الألواح وتنزل به الملائكة القدرات فيتبدل ويتغير، وقد يقترب العذاب من الإنسان حتى يكون فوق رأسه ثم يرفع عنه ببركة دعوة أو استغفار.
الدنيا هي كل ما تنتهي ثمرته وفائدته بموتك.
العقل يدل على الله وعلى رسوله ثم يتراجع دور العقل من الإثبات -بعد أن فرغ من التثبت- إلى التعقل والتفهم عن هذا الرسول ما يخبر به عن الله وأحكامه مما كان لا يمكن للعقل أن يعرفه وحده.
الإمكان هو ملاحظة الشئ عقلا لأن يوجد أو ينعدم.
ليس كل من لم يؤمن بالله معاند.
إن إيماني بأن الإسلام هو دين الفطرة هو فرع من ثبوت صحة الإسلام عندي أولا، فبعد ذلك أجد أن هذا الدين يخبرني بأنه دين الفطرة فأؤمن بذلك. أما أن أحتج على من لا يتبع هذا الدين بأنه ينبغي عليه أن يتبعه لأنه دين الفطرة فمن المنطقي أن يقول لك "أي فطرة هذه؟".
مفهوم كالفطرة هو مفهوم شديد التأثر بالمجتمع والتربية.
القِدم هو نقيض الحدوث، وهو نفي العدم السابق، فكل شئ أثبتنا أنه لا بداية لوجوده فهو قديم، ولا نقصد أنه قديم بمعنى مضي زمان كثير على وجوده، بل نقصد أنه قديم بمعنى أنه لا مفتتح لوجوده، أي لا بداية له. وليس في تصور وجود هذا بمستحيل عقلي، إذ الإستحالة التي يحكم بها العقل: أن يوجد شئ "حادث" لا مبتدأ لوجوده، فهذا تناقض لأنك ادعيت حدوثه وعدم حدوثه معاً.
ولسنا ننكر احتمال حصول العالم الحالي عن سلسلة منتهية من الأكوان كأن يكون نشأ عن انفجار أجرام سابقة، ولكن كلامنا في مجموع الأكوان الحاضر والسابق، فإن كلا منهم حادث ومجموعهم يحتاج إلا محدث.
هذا العالم حادث ومحدثه قديم واجب الوجود.
يقول البعض أنه لما حار العقل في البداية اخترع ما لا وجود له، فكأن العقل قد يخترع إلاها ليسد به الثغرات التي لا يفهمها في هذا الكون. فنقول: شتان ما بين اختراع العقل لوهم، وبين ادراكه لحقيقة موجودة، فإن كانت كل الطرق تؤدي إلا وجود سبب لا محالة لهذا الوجود، فأي وهم في إدراكنا أن هذا السبب الأول ليس من جنس هذا الكون وأنه لابد أن يكون واجب الوجود؟ لأنه لو كان من جنس هذا الكون فهو ممكن ولاحتاج إلى سبب واجب الوجود قديم ليرجح وجوده.
إن القدرة التى أثبتناها لابد أن تكون مطلقة، إذ لو كانت مختصة بممكنات دون أخرى، فتكون دائرة تأثيرها هو مجموعة معينة من الممكنات فقط، فإن هذا يستلزم أنها احتاجت إلى ما يرجح اختصاصها ببعض الممكنات دون بعض والقديم لا يحتمل التخصيص، لأن التخصيص من صفات الحادث.
ولعلك تحار في "كيف لا يرضى الله بما يريد؟"، ومنشأ الحيرة أننا في لغتنا ومعتاد أمرنا لا نوصف بعدم الرضا إلا فييما أكرهنا عليه، فكيف يكون الرضا مع تمام الإرادة وعدم الإكراه؟
وإن كان كل واحد أوجد جزءا فهو ليس بإله للجزء الذي أوجده الآخر لعجزه عنه، فلا يكون أحدهما إلاها لعجزه.
فالإله لا يجعل الواحد ضعف الإثنين ولا يجعل الثلاثة واحدا ولا يجعل المخلوق خالقاً، لأن المستحيلات لا توجد أبداً في ذاتها، فالقدرة الإلهية توجد الممكن لا المستحيل، فالمستحيل غير قابل للوجود أصلا.
الله تعالى لا يلزمه شئ، وهو قادر على كل ممكن يفعله إن شاء ولا يفعله إن شاء، فما فعله وخرج إلى الوجود، وأيضا ما أخبر أنه سيفعله في المستقبل، فذلك هو الممكن الذي اختاره عن إرادة مطلقة. وكل ممكن لم يختره ولم يفعله فقد كان قادرا على فعله ولا يسأل عما يفعله إن فعله، ولا يكون ظلما ولا جورا.
غير الممكن من المستحيلات العقلية، فهو لا تتعلق به القدرة، أي لا يوصف الإله بأنه قادر عليه أو غير قادر، كما لا يوصف اللون الأزرق بأنه متحرك أو ساكن.
أن يخلق الإله إله مثله هو كلام متناقض، لأن الله تعالى قديم غير مخلوق، فكيف يكون المخلوق -الذي سيخلقه ليكون إله مثله- غير مخلوق؟
إن مجرد خروج الإنسان للحياة لا يمنحه أمرا زائدا سوى آنه موجود، فتصور أن بوجوده استحق شيئا لمجرد أنه وجد دعوى لا دليل عليها.
هل لمجرد الميل الغريزيي للإنسان أو الفطري لشعور معين لدى الإنسان يجعل لهذا الشعور قيمة عليا يخضع لها الجميع حتى الإله الذي خلقه؟ إن هذا في الحقيقة قلب لمعايير الوجود، فبدلا من أن يصبح الخالق حاكما صار محكوما، ومحكوما بماذا؟ بمشاعر مخلوقه التي يدعي أنها قوانين تسري على الجميع.
قدرته سبحانهه لا يحدها شئ، إذ لو منع عن إرادة شئ -مثلا ما نظنه شرا- لكان تعجيرا لقدرته وإرادته.
تصور أننا سندخل الجنة إن صلحت أعمالنا كحق لنا يقدح في معنى العبودية.
ليست هناك أحكام مطلقة تشملنا وتشمل الإله توصف بأنها حسنة أو قبيحة.
استقباح الإنسان أن يشعر بالألم، لا يوجب على الله ألا يؤلمه.
الظلم يُتصور بين البشر حيث الحقوق، ولا حقوق مع الله تعالى.
فإن قيل كيف نحب من هذه صفته؟ قلنا: عدم محبته لا تقدح في وجوده ولا قدرته ولا ألوهيته، إذ هي ثابتة له أحببته أم لا.
إشكال: تصور أن الإله إرادته غير مطلقة في أن يفعل بنا ما يشاء ولو كان يظهر لنا شر وسوء.
إشكال: أن الإله غير مطلق، ثم نفسر الخيرية بمعنى أنه لا يفعل إلا ما هو خير لنا، فإن لم يفعل ذلك لم يكن إلها مستحقا للعبادة.
إن الحقيقة التي ينبغي ألا نفر منها هي أن الإله لا يخضع في أفعاله لشئ، فهو مطلق الإرادة.
فإذا وصف نفسه سبحانه بصفة، نظرنا في مفهوم هذه الصفة وحللناه، فإن استطعنا أن ننتزع معنى لا يتصف بالحدوث ولا بصفات المخلوق أثبتناه لله سبحانه ونرهناه عما يتصل بهذه الصفة من المعاني الحادثة، وإن رأينا أن المعنى كله مساو للحدوث والتغير علمنا أن ظاهره غير المراد.
تَوَهم اتصاف الله سبحانه وتعالى بالتركيب أو الأعضاء هو وهم خاطئ، ويستحيل عقلا اتصاف القديم سبحانه وتعالى بقدر محدود وهيئة مقدرة، إذ أن هذا التقدير يحتمل مثله أو الزيادة عليه أو النقصان، فيحتاج إلى مرجح يقتضي الوقوف عند قدر معين وإلا كان ترجيحا بلا مرجح. وذلك كله دليل الإمكان، والإمكان دليل الحدوث، فيكون الإله -في حال تركبه من أبعاضه- حادثا.
اللغة تميل في تسمية الشئ المركب باسم واحد وهذا لا ينفي تركبه وتعدد الذوات التي كونته، فالكرسي مكون من خشب ومسامير وقماش وغراء، ولكن لما لم يكن لنا غرض في الأجزاء سمينا المركب منها باسم واحد، وهذا لا يجعله في الحقيقة شئ واحد إلا باعتبار صورته النهائية، وهذا العتبار لا ينافي أنه في الحقيقة عدة أشياء، فالأمر مجرد تسمية ومغالطة لغوية.
فإن قيل : فأنت نكرا اتصافه سبحانه بالرحمة والغضب؟ قلت : أنكر اتصافه سبحانه بالانفعال والرقة والتغير وكل صفات الحوادث سبحانه ، وهذا هو الحاصل في بعض الصفات كالرحمة والغضب، ولكن ما دمنا وجدنا له معنى يليق به سبحانه ، أثبتنا المعنى واللفظ ، ونزهناه عن المعاني التي لا تليق به فإن لم يكن للرحمة والغضب إلا هذا المعنى، فنعم ننكر المعنى ونثبت اللفظ الذي ورد به الشرع ونتأوله.
ليس أساس إيماني به هو كونه رحيا أو ودودا بل أساس إيماني به هو دلالة العقل على وجوده ، وأساس اختياري للإسلام دلالة العقل على أن الإله واحد وأن سيدنا محمد نبی حقا .. هذا ترتيب المعارف عندي، وليس الأمر بعملية اختيار الإله المناسب، فأنظر في الأديان فأكثر إله يعجبني وأرتاح لتصوره يكون إلهي!
هذا الوجود قائم على نوعين من الأسباب : ظاهر وخفي فالظاهر هو ما ندر که من قوانين العادة، كالنصر للأقوى والأكثر استعدادا، والنجاح لمن ذاکر واجتهد . والخفي ما ما لا ندر که من تهيئة الأسباب الخفية وتحريك القلوب بالخوف أو السكينة، أو بالرغبة أو التثبيط. أسباب الأولى معروفة يعرفها المؤمن والكافر وكلاهما مطالب بالأخذ بها، وأسباب الثانية يخبر بها الأنبياء فيؤمن بها المؤمنون، کالدعاء و بركة الطاعات وفضل الصدق والإخلاص.
الأسباب منها شرعي ومنها عادي، فالعادي ما عرفنا سببیته باطراد العادة وتكررها، كالحرارة الغليان الماء والدواء للعلاج. أما الشرعي فهو الذي لم نعرف سببيته إلا من الشرع، كما جعل الصلاة والطاعات سببا لدخول الجنة.
فإن قيل: فهل يغير الدعاء القدر؟ فالجواب : أما ما سبق في علم الله تعالى الأزلي فلا يتغير ولا يتبدل، أما ما كتب في الألواح وتنزل به الملائكة القدرات فيتبدل ويتغير، وقد يقترب العذاب من الإنسان حتى يكون فوق رأسه ثم يرفع عنه ببركة دعوة أو استغفار.
الدنيا هي كل ما تنتهي ثمرته وفائدته بموتك.
October 13, 2021
ممتاز جدا ، منطقي و لطيف و أسلوب رائع حقيقي كتاب مميز.
August 8, 2022
كانت رحلة شاقه جدا مع هذا الكتاب لاعتماده التام "الا القليل" منه فى اخر صفحاته
على الفلسفه بشكل تام
يحتاج الى مجهود ذهنى ليس بالقليل لفهم معظمه
ولكن هذا ما يميزه عن غيره من الكتب التى تتخذ اساليب غير منطقيه تماما وغير شافيه وغير مشبعه للاجابه عن تساؤلات حول الاله واثبات صفاته
عميق لدرجه تجعلك تسأم احيانا منه
دسم بشكل كبير وتوقفت كثيرا اثناء قراءته فاخذ وقت ومجهود اكثر من المعتاد بكثير
ولكن فى النهايه اعتقد انه من اروع الكتب ويرتب من أوائلهم فى عرض الطريق الى معرفة الله بهذا الاسلوب الرائع ..
كانت البدايه مع علاء عبدالحميد
ولن تكن النهايه بإذن الله تعالى!
على الفلسفه بشكل تام
يحتاج الى مجهود ذهنى ليس بالقليل لفهم معظمه
ولكن هذا ما يميزه عن غيره من الكتب التى تتخذ اساليب غير منطقيه تماما وغير شافيه وغير مشبعه للاجابه عن تساؤلات حول الاله واثبات صفاته
عميق لدرجه تجعلك تسأم احيانا منه
دسم بشكل كبير وتوقفت كثيرا اثناء قراءته فاخذ وقت ومجهود اكثر من المعتاد بكثير
ولكن فى النهايه اعتقد انه من اروع الكتب ويرتب من أوائلهم فى عرض الطريق الى معرفة الله بهذا الاسلوب الرائع ..
كانت البدايه مع علاء عبدالحميد
ولن تكن النهايه بإذن الله تعالى!
December 24, 2021
حقيقة ،احمد الله أنه هداني لدروس الشيخ علاء عبد الحميد ولكتبه ايضا، فقد أردت الاستماع الى دروس منهجية في طرح العقيدة الإسلامية وبطريقة مبسطه، كوني غير متخصص في العلوم الشرعية، فأحمد الله اني اصطدمت بدروسه على الساوند كلاود.
هذا الكتاب لا يختلف كثيرا عن طرحه في دروسه، فقد عمد إلى طرح ما طرحه العلماء السابقين في كتب (التراث) ولكن بطريقة مبسطه مصحوبة ببعض الاشكال التوضيحية ، كما ذكر في مقدمته.
بدأ كتابه بالحافز لقراءة الكتاب واعتبر الحافز هو عظم وخطر الأمر المبحوث الا وهو الحياة ما بعد الموت ، حتى وإن تساوت الاحتمالات فخطر الأمر يدفع إلى ضرورة النظر.
بدأ اولا في توضيح بعض الأسس العقلية والتي لا يختلف عليها عاقلان ( والتي تعرف باسم البداهة أو الcommon sense )وعليها بنى ضرورة وجود الخالق ومدى عقلانية الصفات التي ذكرتها النصوص.
ومنها خلص إلى النتيجة الحتمية. الا وهي (عبد ورب ).
استمتعت جدا بقراءة الكتب وأنصح به لكل عاقل يبحث عن تثبيت إيمانه بعقال العقل. وانتظر قراءة كتبه الأخرى.
بارك الله فيك يا شيخ علاء
هذا الكتاب لا يختلف كثيرا عن طرحه في دروسه، فقد عمد إلى طرح ما طرحه العلماء السابقين في كتب (التراث) ولكن بطريقة مبسطه مصحوبة ببعض الاشكال التوضيحية ، كما ذكر في مقدمته.
بدأ كتابه بالحافز لقراءة الكتاب واعتبر الحافز هو عظم وخطر الأمر المبحوث الا وهو الحياة ما بعد الموت ، حتى وإن تساوت الاحتمالات فخطر الأمر يدفع إلى ضرورة النظر.
بدأ اولا في توضيح بعض الأسس العقلية والتي لا يختلف عليها عاقلان ( والتي تعرف باسم البداهة أو الcommon sense )وعليها بنى ضرورة وجود الخالق ومدى عقلانية الصفات التي ذكرتها النصوص.
ومنها خلص إلى النتيجة الحتمية. الا وهي (عبد ورب ).
استمتعت جدا بقراءة الكتب وأنصح به لكل عاقل يبحث عن تثبيت إيمانه بعقال العقل. وانتظر قراءة كتبه الأخرى.
بارك الله فيك يا شيخ علاء
September 11, 2020
خاب نظري في الكتاب ؛ كنت أظنه كتاب عن التزكية لكنه طلع كتاب فلسفي ؛ يمكن يعجب البعض ؛لكنه ليس ما كنت أبحث عنه
May 1, 2021
بداية هو كتاب مختلف في مسار سلكه كتاب من قبل ولكن هذا الكتاب يناقش عقول واعية ويعاملها كمستحقة للفهم لا يتعامل معهم كأنهم سذج عجبني كأسلوب وكرحلة فعلاً تخاطب عقلي بشكل كريم وذكي
May 16, 2020
تقييم الخمس نجوم مثل تقييمك لرحلة استمتعت بجزء منها رغم الصعاب التي قابلتك في الطريق ذهاباً و ايابا، فأي رحلة تستلزم معرفة الوجهة و كيفية السير و الطرق البديلة .
هذا الكتاب يمكن تسميته بالعديد من الاسماء الأُخرى فهو حوار مع الصديق الملحد و الصديق المؤمن و الصديق الذي فقد وجهته و ينتظر من يدله.
تخيل معي انك تقرأ عقداً قانونياً بين مالك لبيت و مستأجر ، كُتبت فيه تفاصيل كثيرة و نتائج يتحملها الطرفان عند الاخلال بالعقد ، و لكن على أرض الواقع ربما يتسامح الطرفان حين التقصير و ربما يجوران على بعضهما ، فهذا لا يخل من قانونية العقد ولا من بشرية الطرفين.
اعذرني على هذا المثال -و لله المثل الأعلى- و لكن الكاتب نقلنا في الرحلة لتعريف كل طرف من أطراف هذا العقد بين العبد و ربه ، و تعريفهم تعريفاً عقليا مجردا ، دون مخاطبة العاطفة ، بل و بمفاجأة النفس بازالة اوهام كانت تجعلنا نسيء الظن بالله بالظن بأنه ملزم بأي شيء تجاهنا ، و اعادة التعريف ان كل خير هو فضل من الله.
هذا الكتاب لا يجوز في ظني اقتطاع مقتطفات منه للرد على الملحدين او لتثبيت الايمان ، هذا الكتاب يجب قرائته كاملاً لكي تفهم مفاتيحه ، ربما ليس الأول من نوعه و لكنه اعطى العقل و العاطفة حيزهم الصحيح في الحكم على الأشياء.
بعد اعادة التعريف لمفهوم العبودية و الربوبية و صفات الرب ، اخذ برفق و بشدة احيانا يشرح لنا صفاته و ان اللغة التي نشرح بها ، هي حادثة فلا تفي بالغرض ، بل الايمان و التسليم هما الأصل لكي يصل المعنى الى قلبك.
ستنتقل من فصل الى فصل ، و كل فصل مبني على ما سبق من مصطلحات اساسية و استنباطات عقلية تم اثباتها ، فصبرا حين مرورك بالاثباتات و تمهل و تدبر قبل المرور .
لم يعدنا الكاتب في بداية الكتاب او نهايته بأنه سيشفي ما بصدورنا ، و لكنه حاول و ارى انه سدد بعون الله ، اسأل الله ان يهدي به كل حائر و ينفع به كل مؤمن لنكون عبادا ربانيين متوكلين حق التوكل .
مما اثار فضولي هو انتظار كتب الشيخ علاء القادمة الذين اشار اليهم ، حول مصادر المعرفة و عن النبي صل الله عليه وسلم و عن اسماء الله الحسنى ، و قد اشار انه سيكتب عن أصول الفقه ايضا ، نسأل الله له التوفيق و البركة في الوقت و السداد.
هذا الكتاب يمكن تسميته بالعديد من الاسماء الأُخرى فهو حوار مع الصديق الملحد و الصديق المؤمن و الصديق الذي فقد وجهته و ينتظر من يدله.
تخيل معي انك تقرأ عقداً قانونياً بين مالك لبيت و مستأجر ، كُتبت فيه تفاصيل كثيرة و نتائج يتحملها الطرفان عند الاخلال بالعقد ، و لكن على أرض الواقع ربما يتسامح الطرفان حين التقصير و ربما يجوران على بعضهما ، فهذا لا يخل من قانونية العقد ولا من بشرية الطرفين.
اعذرني على هذا المثال -و لله المثل الأعلى- و لكن الكاتب نقلنا في الرحلة لتعريف كل طرف من أطراف هذا العقد بين العبد و ربه ، و تعريفهم تعريفاً عقليا مجردا ، دون مخاطبة العاطفة ، بل و بمفاجأة النفس بازالة اوهام كانت تجعلنا نسيء الظن بالله بالظن بأنه ملزم بأي شيء تجاهنا ، و اعادة التعريف ان كل خير هو فضل من الله.
هذا الكتاب لا يجوز في ظني اقتطاع مقتطفات منه للرد على الملحدين او لتثبيت الايمان ، هذا الكتاب يجب قرائته كاملاً لكي تفهم مفاتيحه ، ربما ليس الأول من نوعه و لكنه اعطى العقل و العاطفة حيزهم الصحيح في الحكم على الأشياء.
بعد اعادة التعريف لمفهوم العبودية و الربوبية و صفات الرب ، اخذ برفق و بشدة احيانا يشرح لنا صفاته و ان اللغة التي نشرح بها ، هي حادثة فلا تفي بالغرض ، بل الايمان و التسليم هما الأصل لكي يصل المعنى الى قلبك.
ستنتقل من فصل الى فصل ، و كل فصل مبني على ما سبق من مصطلحات اساسية و استنباطات عقلية تم اثباتها ، فصبرا حين مرورك بالاثباتات و تمهل و تدبر قبل المرور .
لم يعدنا الكاتب في بداية الكتاب او نهايته بأنه سيشفي ما بصدورنا ، و لكنه حاول و ارى انه سدد بعون الله ، اسأل الله ان يهدي به كل حائر و ينفع به كل مؤمن لنكون عبادا ربانيين متوكلين حق التوكل .
مما اثار فضولي هو انتظار كتب الشيخ علاء القادمة الذين اشار اليهم ، حول مصادر المعرفة و عن النبي صل الله عليه وسلم و عن اسماء الله الحسنى ، و قد اشار انه سيكتب عن أصول الفقه ايضا ، نسأل الله له التوفيق و البركة في الوقت و السداد.
January 13, 2021
رحلة تسير بك في خطوات مرتبة علي طريق معرفة الله :))
الحديث ممزوج بين العقل والقلب ربما طغي العقل في أول الكتاب حتي ظننت فيه شيئا كبيرا من الصعوبة في إكماله وفهمه ثم وصلت لمنتصف الكتاب لأجد الحديث مرتب ترتيب بديع لفهم ما يرد لاحقا
أكثر جزء لمسني هو الجزء المخاطب للقلب وآخر مقالات لمستني جدا
جزي الله الكاتب عني خيرا
اللهم ارزقنا فهما وعملا
واجعلنا من السائرين إليك بالعقل والقلب
الحديث ممزوج بين العقل والقلب ربما طغي العقل في أول الكتاب حتي ظننت فيه شيئا كبيرا من الصعوبة في إكماله وفهمه ثم وصلت لمنتصف الكتاب لأجد الحديث مرتب ترتيب بديع لفهم ما يرد لاحقا
أكثر جزء لمسني هو الجزء المخاطب للقلب وآخر مقالات لمستني جدا
جزي الله الكاتب عني خيرا
اللهم ارزقنا فهما وعملا
واجعلنا من السائرين إليك بالعقل والقلب
May 4, 2020
ينصح قبل قراءة هذا الكتاب قراءة الكتاب السابق له " كيف وصل إلينا هذا الدين " لتجميع الفكرة واستكمال ما بني عليه في هذا الكتاب.
جيد ولكن ما زلت عند تحفظي الإسراف في السرد والأمثلة تفرض نوع من الملل للقارئ أو الشتت عن صلب السؤال أي كان الموضوع اللي بيعود الكاتب لسؤاله مرة أخري الإختصار في بعض الأمور افضل بكثير من الإطالة
الكتاب لا يخاطب كل الفئات العمرية وصعب لكتير من الفئات دي فهم فلسفة الكتاب والردود العقلية والفلسفية.
جزاك الله بالخير ع هذا العمل.
جيد ولكن ما زلت عند تحفظي الإسراف في السرد والأمثلة تفرض نوع من الملل للقارئ أو الشتت عن صلب السؤال أي كان الموضوع اللي بيعود الكاتب لسؤاله مرة أخري الإختصار في بعض الأمور افضل بكثير من الإطالة
الكتاب لا يخاطب كل الفئات العمرية وصعب لكتير من الفئات دي فهم فلسفة الكتاب والردود العقلية والفلسفية.
جزاك الله بالخير ع هذا العمل.
December 5, 2020
قرائته فرض عين ..
لا أنكر أنّي كنت بطيئة بعض الشئ ولكن لدسامة المحتوى .. سماع الدروس المتعلقة بالمواضيع ستسهل الأمر كثيرا بجانب الكتاب ..
لي قراءة ثانية معه بإذن الله الكتاب يُصنف من الكتب الدسمة الثقيلة التي تُحدث صيانة لعلاقتك مع الله ستدخل بروح خَرِبة وتخرج وأنت تعلم أي الأماكن التي يجب أن تصينها وذلك من تمام سعيك لصيانتها
لي قراءة ثانية بإذن الله
5 ديسمبر 2020 12:30 صباحا تم بفضل الله
لا أنكر أنّي كنت بطيئة بعض الشئ ولكن لدسامة المحتوى .. سماع الدروس المتعلقة بالمواضيع ستسهل الأمر كثيرا بجانب الكتاب ..
لي قراءة ثانية معه بإذن الله الكتاب يُصنف من الكتب الدسمة الثقيلة التي تُحدث صيانة لعلاقتك مع الله ستدخل بروح خَرِبة وتخرج وأنت تعلم أي الأماكن التي يجب أن تصينها وذلك من تمام سعيك لصيانتها
لي قراءة ثانية بإذن الله
5 ديسمبر 2020 12:30 صباحا تم بفضل الله
August 5, 2022
تعليقي على الكتاب سيكون طويلا نسبيا
فهو ليس ترشيحا للكاتب ولا نقديا او تعليقا تحليلا للكتاب بقدر ما هو معبر عن رحلتي مع الكتاب ان صح التعبير
الكتاب في أغلبه العام وفي فصوله الأولى تحديدا يخاطب العقل والمنطق بشكل جاف
مناسب جدا لجيلنا ممن ورثوا الاسلام كدين من أهلهم باجابات ومفاهيم ظهر لنا لاحقا أنها تخالف المنطق والعقل …فأصبحنا أمام سؤال أساسي
هل هناك خالق لهذا الكون
فهو كما يشير رحلة عقلية لإعادة بناء العقيدة
لا يجيب الكتاب عن أسئلة وشبهات تفصيلة مثل نظرية التطور / حقوق المرأة في الاسلام / المثلية/ الأكوان المتعددة وغيرها مما قد تبدوا أسلئة هامة للبعض لكنها تظل مجرد أمور تفصيلة وللاجابة عليها لابد للرجوع للسؤال الأصلي
هل لهذا الكون خالق ؟
الكتاب لا يجيب على السؤال اعتمادا على العلم التجربي، فالعلم التجريبي أساسا غير معني باجابة هذا السؤال
لكنه يجيب بمنطق عقلي ومنطقي بحت وهو منطق علمي بكل تأكيد
لكن نصحتي ان كنت ستقرأ الكتاب للوصول لاجابة عقلية …اجعل هدفك هو السعى للوصول للحق ، وليس أي شيء أخر .
في الفصول الأولى من الكتاب كنت أفضل لو اضيف عنوان فرعي للكتاب ليشير بوضوح أن الرحلة هي عقلية لمتشكك في وجود إله وليس رحلة مذنب أو عاصي للتقرب من الرحمن الرحمين
لكن حين انتهيت من الكتاب أدركت انها رحلة كاملة
رحلة في بدايتها تسير بشكل عقلي جاف للوصول إلى ألوهيته اعتمادا علي العقل والمنطق فقط، في منتصفها تتحدث عن صفاته سبحانه وتعالى مسترشدة بما ورد في الأيات والأحاديث ، وفي نهايتها تخاطب القلب والنفس بلغة تضع الأمور في نصابها
الكتاب يطيل في الشرح بشكل مستفيض لامور بديهية ولمصطلحات مفهومه جدا لكني أظن ان الهدف من شرحها بشكل تفصيلي مع ضرب امثلة كثيرة توضيحة لها مع تكرار شرحها في اكثر من موضع في الكتاب
الهدفه هو التأكد من وصول الفكرة بشكلها المجرد وعدم الاعتماد على انطباعات كل شخص وتصوراته عن اي مصطلح ما .
بعض الأفكار في الكتاب أرى أنها كانت تستحق مزيدا من التوضيح
مثل ( عدم انفكاك الارادة) فالكتاب حاول ان يثبتها عقليا لكن المعنى لم يصل لي أو لم استطع أن اقتن�� بها عقليا كليا وان كنت أؤمن بها بشكل شرعي
صحيح أن الكتاب لم يتعرض لاي نظريات علمية وناقش فكرة المستحيل العقلي فقط .
لكن كنت أفضل اي يخصص جزء من الامثلة لايضاح عدم تعارض نظريات فيزياء الكم مع فكرة استحالة التناقض ( تصوري ان اضافة جانب ربما صفحتين او ثلاثة دون الدخول في شروحات علمية متخصصة للنظرية ومجرد ايضاح عدم تعارضها مع مبدأ عدم التناقض ) ربما يكون قيمة مضافة
كذلك بدا ان الكاتب يهاجم فكرة ( الاكوان المتكررة)واظن ان المقصود ( الاكوان المتوازية /المتعددة) ولكن بعيدا عن المصطلح ،
ربما كان الامر يحتاج الي مزيد من التفصيل خاصة ان فهمي البسيط ان نظرية (الاكوان المتعددة ) لا يوجد ما ما يتعارض بينها وبين المبدأ الاساسي للتناقض ( استحالة وجود الشيء وعدمه في نفس الوقت )
لست مؤهلا من الناحية الفيزائيةً طبعا لشرح النظرية ولست مؤهلا من الناحية الشرعية لتقرير اذا ما كانت تتعارض مع فكرة وجود خالق ( مرجح واحد قديم مريد قدير ) لكل المحدثات .
ولكني علي قدر فهمي البسيط للنظرية ولمبدأ عدم التناقض لا أرى تعارض بينهما
خاصة ان الكاتب بكل تأكيد ادرى مني بالاثر ( الضغيف ) عن سيدنا ابن عباس رضي الله عنه ( سبع أرضين، في كل أرض نبي كنبيكم وآدم كآدمكم ونوح كنوحكم وإبراهيم كإبراهيمكم وعيسى كعيسكم)
بكل تأكيد لا أرجح ضعف أثر يراه العلماء ضعيفا ولا أقول ان ابن عباس رضي الله عنه تحدث عن نظرية تعدد الاكوان بمفهومها الفيزيائي الحديث ، كل ما في الأمر اتي اقول انه لا يوجد استحالة عقلية لتعدد الاكوان ولا يوجد - حسب فهمي البسيط - ما ينفيها الزاما - ولا يوجد فيها ما يعارض وحدة/وحدانية المرجح الموجد لكل هذه الأكوان
فعذاب القبر ونعيمة ليس من المستحيلات العقلية - رغم اننا نرى المتوفى امامنا ولا نراه يتحرك او يتأثر بشيء لكننا نؤمن انه يُسئل ويأتيه الملكان ويرد عليهما - في عالم أخر - فلا مستحيل عقلي في حدوث ذلك ، كذلك لا مستحيل عقلي في تواجد نسخ من الانسان والاحداث بنتائج مختلفه في اكوان أخرى .
لكنها تظل تفصيلة وريما يرى الكاتب انها تخرج عن سياق الهدف الرئيسي من الكتاب
رغم انه الكتاب يذكر ما يبدو منطقيا عقليا في نصفه الأول … ويفصل ما يبدو مفهوما من حيث العقيدة السلامية في نصفة الثاني في صفات الخالق .
وبرغم ان كل هذه تبدوا بديهيات …لكن مرة علىّ لحظات كاني اتعرف على الخالق من جديد ، وأرتب ما كان مبعثرا في خاطري وفي عقلي .
في الفصول الاحقة من الكتاب تبدو عقيدة الكاتب الاشعرية ( عقيدة أهل السنة والجماعة) في تأويل الأسماء والصفات وفي نفي الجسمية والحلول .
وبدا الكاتب كأنه مضطر اضطرا لذكرها دون الخوض في تفاصيلها والاكتفاء بالعموميات مع الجزم الواضح لرفضه لقكرة التجسيد
في بداية الكتاب كنت أعيد قراءة الصفحات والأفكار اكثر من مرة واجادل نفسي فيها واعرض الفكرة ونقضها في لحظات كنت بحس اني بدرس دراسة أكاديمية مش بيقرأ كتاب
في منتصفه ومع وضع القواعد والاتفاق على التسلسل المنطقي أحسست ان الأمر منطقي والكتاب يفصل في نفس الفكرة بتوضيح أكثر مما يلزم فأي عاقل قَبِل المقدمات لابد أن يصل عقليا للنتائج فكنت اسرع في قراءة الصفحات - خاصة اني كان عندي رغبة في قراءة كتاب أخر - فكنت عايز اخلص الكتاب ده سريعا وفي نفس الوقت دون أن تسقط مني فكرة
لكن في الجزء الاخير من الكتاب الذي بدأ يخاطب القلب كان الجزء الاثقل علي نفسي عدت للقراءة المتأنية ، ليس لصعوبة فهم الافكار ولكن لثقل اجزاء منها على النفس
حتى وصلت لخاتمة الكتاب فبكيت لان الكتاب لم يبقي فيه سوى أقل من صفحتين . ومع أخر صفحة من الكتاب أحسست أني كنت في رحلة لا أصفها أنها كانت ممتعة لكنها كانت رحلة صادقة وانهل انتهت ولا بد لي من أن أودع رفيق الرحلة ، والوداع ثقيل على النفس
الكتاب رحلة إلي الله بكل ما تعتريها من مشاعر متضاربة وأفكار تحتاج بمراجعات .
على المستوى الشخصي وجدت الكتاب كله يدور حول آية واحدة ، رغم أن الاية لا أذكر انها ذكرت خلال الكتاب وهي آية (وما قدروا الله حق قدره )
أدعو الله أن يرزق الكاتب الاخلاص ويتقبل عمله منه وأن يرحمني ويرحمه ويدخلنا في جنته ،وأن يسسر لنا الهداية والسير إليه في الدنيا
ولو قرأ الكاتب تعليقي فأنا عاجز عن شكرك وأسأل الله أن يجزيك خيرا لأن جعلتني أرى الدنيا على حقيقتها وانا أقل من أن أذكرك بحديث للنبي ولكن لو كان لى أن اذكرك فتذكر حديث الحبيب ( والله لأن يهدي الله بك رجلا واحد خير من حمر النعم )
فهو ليس ترشيحا للكاتب ولا نقديا او تعليقا تحليلا للكتاب بقدر ما هو معبر عن رحلتي مع الكتاب ان صح التعبير
الكتاب في أغلبه العام وفي فصوله الأولى تحديدا يخاطب العقل والمنطق بشكل جاف
مناسب جدا لجيلنا ممن ورثوا الاسلام كدين من أهلهم باجابات ومفاهيم ظهر لنا لاحقا أنها تخالف المنطق والعقل …فأصبحنا أمام سؤال أساسي
هل هناك خالق لهذا الكون
فهو كما يشير رحلة عقلية لإعادة بناء العقيدة
لا يجيب الكتاب عن أسئلة وشبهات تفصيلة مثل نظرية التطور / حقوق المرأة في الاسلام / المثلية/ الأكوان المتعددة وغيرها مما قد تبدوا أسلئة هامة للبعض لكنها تظل مجرد أمور تفصيلة وللاجابة عليها لابد للرجوع للسؤال الأصلي
هل لهذا الكون خالق ؟
الكتاب لا يجيب على السؤال اعتمادا على العلم التجربي، فالعلم التجريبي أساسا غير معني باجابة هذا السؤال
لكنه يجيب بمنطق عقلي ومنطقي بحت وهو منطق علمي بكل تأكيد
لكن نصحتي ان كنت ستقرأ الكتاب للوصول لاجابة عقلية …اجعل هدفك هو السعى للوصول للحق ، وليس أي شيء أخر .
في الفصول الأولى من الكتاب كنت أفضل لو اضيف عنوان فرعي للكتاب ليشير بوضوح أن الرحلة هي عقلية لمتشكك في وجود إله وليس رحلة مذنب أو عاصي للتقرب من الرحمن الرحمين
لكن حين انتهيت من الكتاب أدركت انها رحلة كاملة
رحلة في بدايتها تسير بشكل عقلي جاف للوصول إلى ألوهيته اعتمادا علي العقل والمنطق فقط، في منتصفها تتحدث عن صفاته سبحانه وتعالى مسترشدة بما ورد في الأيات والأحاديث ، وفي نهايتها تخاطب القلب والنفس بلغة تضع الأمور في نصابها
الكتاب يطيل في الشرح بشكل مستفيض لامور بديهية ولمصطلحات مفهومه جدا لكني أظن ان الهدف من شرحها بشكل تفصيلي مع ضرب امثلة كثيرة توضيحة لها مع تكرار شرحها في اكثر من موضع في الكتاب
الهدفه هو التأكد من وصول الفكرة بشكلها المجرد وعدم الاعتماد على انطباعات كل شخص وتصوراته عن اي مصطلح ما .
بعض الأفكار في الكتاب أرى أنها كانت تستحق مزيدا من التوضيح
مثل ( عدم انفكاك الارادة) فالكتاب حاول ان يثبتها عقليا لكن المعنى لم يصل لي أو لم استطع أن اقتن�� بها عقليا كليا وان كنت أؤمن بها بشكل شرعي
صحيح أن الكتاب لم يتعرض لاي نظريات علمية وناقش فكرة المستحيل العقلي فقط .
لكن كنت أفضل اي يخصص جزء من الامثلة لايضاح عدم تعارض نظريات فيزياء الكم مع فكرة استحالة التناقض ( تصوري ان اضافة جانب ربما صفحتين او ثلاثة دون الدخول في شروحات علمية متخصصة للنظرية ومجرد ايضاح عدم تعارضها مع مبدأ عدم التناقض ) ربما يكون قيمة مضافة
كذلك بدا ان الكاتب يهاجم فكرة ( الاكوان المتكررة)واظن ان المقصود ( الاكوان المتوازية /المتعددة) ولكن بعيدا عن المصطلح ،
ربما كان الامر يحتاج الي مزيد من التفصيل خاصة ان فهمي البسيط ان نظرية (الاكوان المتعددة ) لا يوجد ما ما يتعارض بينها وبين المبدأ الاساسي للتناقض ( استحالة وجود الشيء وعدمه في نفس الوقت )
لست مؤهلا من الناحية الفيزائيةً طبعا لشرح النظرية ولست مؤهلا من الناحية الشرعية لتقرير اذا ما كانت تتعارض مع فكرة وجود خالق ( مرجح واحد قديم مريد قدير ) لكل المحدثات .
ولكني علي قدر فهمي البسيط للنظرية ولمبدأ عدم التناقض لا أرى تعارض بينهما
خاصة ان الكاتب بكل تأكيد ادرى مني بالاثر ( الضغيف ) عن سيدنا ابن عباس رضي الله عنه ( سبع أرضين، في كل أرض نبي كنبيكم وآدم كآدمكم ونوح كنوحكم وإبراهيم كإبراهيمكم وعيسى كعيسكم)
بكل تأكيد لا أرجح ضعف أثر يراه العلماء ضعيفا ولا أقول ان ابن عباس رضي الله عنه تحدث عن نظرية تعدد الاكوان بمفهومها الفيزيائي الحديث ، كل ما في الأمر اتي اقول انه لا يوجد استحالة عقلية لتعدد الاكوان ولا يوجد - حسب فهمي البسيط - ما ينفيها الزاما - ولا يوجد فيها ما يعارض وحدة/وحدانية المرجح الموجد لكل هذه الأكوان
فعذاب القبر ونعيمة ليس من المستحيلات العقلية - رغم اننا نرى المتوفى امامنا ولا نراه يتحرك او يتأثر بشيء لكننا نؤمن انه يُسئل ويأتيه الملكان ويرد عليهما - في عالم أخر - فلا مستحيل عقلي في حدوث ذلك ، كذلك لا مستحيل عقلي في تواجد نسخ من الانسان والاحداث بنتائج مختلفه في اكوان أخرى .
لكنها تظل تفصيلة وريما يرى الكاتب انها تخرج عن سياق الهدف الرئيسي من الكتاب
رغم انه الكتاب يذكر ما يبدو منطقيا عقليا في نصفه الأول … ويفصل ما يبدو مفهوما من حيث العقيدة السلامية في نصفة الثاني في صفات الخالق .
وبرغم ان كل هذه تبدوا بديهيات …لكن مرة علىّ لحظات كاني اتعرف على الخالق من جديد ، وأرتب ما كان مبعثرا في خاطري وفي عقلي .
في الفصول الاحقة من الكتاب تبدو عقيدة الكاتب الاشعرية ( عقيدة أهل السنة والجماعة) في تأويل الأسماء والصفات وفي نفي الجسمية والحلول .
وبدا الكاتب كأنه مضطر اضطرا لذكرها دون الخوض في تفاصيلها والاكتفاء بالعموميات مع الجزم الواضح لرفضه لقكرة التجسيد
في بداية الكتاب كنت أعيد قراءة الصفحات والأفكار اكثر من مرة واجادل نفسي فيها واعرض الفكرة ونقضها في لحظات كنت بحس اني بدرس دراسة أكاديمية مش بيقرأ كتاب
في منتصفه ومع وضع القواعد والاتفاق على التسلسل المنطقي أحسست ان الأمر منطقي والكتاب يفصل في نفس الفكرة بتوضيح أكثر مما يلزم فأي عاقل قَبِل المقدمات لابد أن يصل عقليا للنتائج فكنت اسرع في قراءة الصفحات - خاصة اني كان عندي رغبة في قراءة كتاب أخر - فكنت عايز اخلص الكتاب ده سريعا وفي نفس الوقت دون أن تسقط مني فكرة
لكن في الجزء الاخير من الكتاب الذي بدأ يخاطب القلب كان الجزء الاثقل علي نفسي عدت للقراءة المتأنية ، ليس لصعوبة فهم الافكار ولكن لثقل اجزاء منها على النفس
حتى وصلت لخاتمة الكتاب فبكيت لان الكتاب لم يبقي فيه سوى أقل من صفحتين . ومع أخر صفحة من الكتاب أحسست أني كنت في رحلة لا أصفها أنها كانت ممتعة لكنها كانت رحلة صادقة وانهل انتهت ولا بد لي من أن أودع رفيق الرحلة ، والوداع ثقيل على النفس
الكتاب رحلة إلي الله بكل ما تعتريها من مشاعر متضاربة وأفكار تحتاج بمراجعات .
على المستوى الشخصي وجدت الكتاب كله يدور حول آية واحدة ، رغم أن الاية لا أذكر انها ذكرت خلال الكتاب وهي آية (وما قدروا الله حق قدره )
أدعو الله أن يرزق الكاتب الاخلاص ويتقبل عمله منه وأن يرحمني ويرحمه ويدخلنا في جنته ،وأن يسسر لنا الهداية والسير إليه في الدنيا
ولو قرأ الكاتب تعليقي فأنا عاجز عن شكرك وأسأل الله أن يجزيك خيرا لأن جعلتني أرى الدنيا على حقيقتها وانا أقل من أن أذكرك بحديث للنبي ولكن لو كان لى أن اذكرك فتذكر حديث الحبيب ( والله لأن يهدي الله بك رجلا واحد خير من حمر النعم )
July 6, 2020
خلصت الكتاب اخيرا وان كنت اتاخرت عشان اعمل ريفيو للكتاب لانه ممتع ومفيد وهو رحلة فعلا بتتعرف من خلال على صفات الله وأفعاله وعلى مفهوم الإله وبتصحح افكارك وبتتخلى عن اوهامك عن الله سبحانه وتعالى خاصة فكرة الخير المطلق
June 12, 2020
الحمد لله أنهيت كتاب (رحلة إلى معرفة الله) للشيخ علاء عبدالحميد و هو كتاب أظن قراءته واجبة على كل مسلم و غير مسلم فهو مثل اسمه رحلة تبدأ معك بكلام عن العقل و أحكامه بين الوجوب و الإستحالة و الإمكان و الفرق بينها و بين أحكام العادة و هذا الكلام يولد نظرة مختلفة و كأنك تكتشف مهارة في التفكير لم تخطر ببالك و أيضا يوضح بعض البديهيات التي يغفل الإنسان عنها لشدة وضوحها ثم يثبت وجود إله بالعقل و هي المساحة التي يشترك فيها المسلم و غيره و يثبت لهذا الإله صفات مثل القدرة و الإرادة و العلم و الحياة واجبة للإله و يكمل في الكلام عن الصفات و الفرق بينها و بين الأسماء و تخرج من هذا الفصل بدليل عقلي قوي عن الإله و صفاته لا يهتز للشبهات التي تنتشر هنا و هناك و هذا ما جعل قرأته واجبة على المسلم.
ثم ينتقل إلى فصل آخر عن أفعال الإله و التي يكثر الخلط فيها من المسلمين فيجيزون في حقه ما لا يجوز مثل إيجاب على الله أفعال بإدعاء أنه العدل فنجد كلام عن تعريف العدل بيننا كبشر و العدل في حق الإله و يتكلم عن معضلة الشر و سبب وجوده و كيف يرضى الإله القادر المريد المتصرف بوجود الشر بهذا الشكل في العالم و أيضا يتحدث عن الرحمة المطلقة فيزيل بشرحه هذه التصورات الخاطئة و إن كان الكلام ثقيل على النفس صادم لما ترسب من أوهام.
ثم ينتقل في فصل آخر عنوانه أوهامنا عن الإله من تجسيم و تغير و إنفعال و نسبته سبحانه وتعالى لمكان أو جهة فيمحو تلك الأوهام بالعقل و النقل.
و لا يتركنا حتى يختم بفصل جميل يحدثك فيه عن نتائج ما سبق من أصول يرسخها ليبني عليها فتعرف معنى العبودية و ما وعد الله عباده و كيف هو الدعاء و ما هو التوكل.
و ما يميز هذا الكتاب أنه ينقل لك عقيدة أهل السنة و الجماعة التي توارثتها الأمة قرن بعد قرن من خلال المتون العلمية بشكل أدبي جميل و بلغة سهلة يفهمها غير المتخصص أو المثقف العادي دون محاولة إقناعك فقط يشرح و يبسط و يجعل مجهوده في هذا لا في إقناعك و أنه يبدأ الكتاب بتمهيد يشرحه فيه خطة الكتاب و أقسامه و يضيف رسومات و خرائط ذهنية لتسهل فهم الأدلة.
و هذا الكتاب هو بداية الرحلة فتعرف من تعبد ثم تكمل السير إليه بأن تعرف كيف تعبده و تحاول أن تحسن في عبادته حتى تصل لمقام الإحسان.
فاللهم أرزقنا معرفتك حق المعرفة و حققنا بمقام العبودية و لا تحرمنا السير إليك بك و ارضى عن الشيخ علاء عبدالحميد فإنه أحسن إلينا و أخذ بإيدينا إليك و دلنا عليك.
ثم ينتقل إلى فصل آخر عن أفعال الإله و التي يكثر الخلط فيها من المسلمين فيجيزون في حقه ما لا يجوز مثل إيجاب على الله أفعال بإدعاء أنه العدل فنجد كلام عن تعريف العدل بيننا كبشر و العدل في حق الإله و يتكلم عن معضلة الشر و سبب وجوده و كيف يرضى الإله القادر المريد المتصرف بوجود الشر بهذا الشكل في العالم و أيضا يتحدث عن الرحمة المطلقة فيزيل بشرحه هذه التصورات الخاطئة و إن كان الكلام ثقيل على النفس صادم لما ترسب من أوهام.
ثم ينتقل في فصل آخر عنوانه أوهامنا عن الإله من تجسيم و تغير و إنفعال و نسبته سبحانه وتعالى لمكان أو جهة فيمحو تلك الأوهام بالعقل و النقل.
و لا يتركنا حتى يختم بفصل جميل يحدثك فيه عن نتائج ما سبق من أصول يرسخها ليبني عليها فتعرف معنى العبودية و ما وعد الله عباده و كيف هو الدعاء و ما هو التوكل.
و ما يميز هذا الكتاب أنه ينقل لك عقيدة أهل السنة و الجماعة التي توارثتها الأمة قرن بعد قرن من خلال المتون العلمية بشكل أدبي جميل و بلغة سهلة يفهمها غير المتخصص أو المثقف العادي دون محاولة إقناعك فقط يشرح و يبسط و يجعل مجهوده في هذا لا في إقناعك و أنه يبدأ الكتاب بتمهيد يشرحه فيه خطة الكتاب و أقسامه و يضيف رسومات و خرائط ذهنية لتسهل فهم الأدلة.
و هذا الكتاب هو بداية الرحلة فتعرف من تعبد ثم تكمل السير إليه بأن تعرف كيف تعبده و تحاول أن تحسن في عبادته حتى تصل لمقام الإحسان.
فاللهم أرزقنا معرفتك حق المعرفة و حققنا بمقام العبودية و لا تحرمنا السير إليك بك و ارضى عن الشيخ علاء عبدالحميد فإنه أحسن إلينا و أخذ بإيدينا إليك و دلنا عليك.
May 16, 2021
أنهيت "الرحلة" التي أخذني فيها الكتاب خلال الأسابيع الفائتة،
هو رحلة يأخذك فيها الكاتب من يدك، خطوة بخطوة، لتفهم كيف يكون الطريق لتعرف عن الإله، يصف لك تسلسل طريقة التفكير التي تصل بك لاستنتاج وجود إله ابتداء وما يجب عقلاً أن يتصف به وما يجوز حتى تكتمل الصورة في ذهنك.
قد تظن عندما تقرأ العنوان أن الرحلة روحية تتزكى بها نفسك، ولكن الكتاب يبدأ معك من الصفر، من الوصول إلى الله بالعقل قبل القلب، بالأفكار التي ينضبط بها العقل لتزيل الأوهام العاطفية والنفسية منها حتى تعرفه حقيقة، لا الإله الذي تظنه أو تحب أن يكونه، فتُصدم عندما تخذلك توقعاتك.
ينقسم الكتاب لأجزاء؛ الجزء الأول يشمل وضع التعريفات المنطقية الأولية التي سيؤسس عليها بقية المفاهيم، سيجيب عن أسئلة كلماذا أقرأ كتاب عن العقيدة وكيف أقرأه ومن يخاطب ثم ينتقل لإثباتات عقلية لوجود إله ثم صفاته حتى تصل له منطقياً، وتعتبر تلك الفصول هي الفصول الجافة الفلسفية التي قد لا يحبها البعض أو لا يفهم مغزاها والصبر عليها يؤتي ثماره فيما بعد..
الجزء الثاني، في فصول أفعال الإله وأوهامنا عن الإله تجني تلك الثمرة، ماذا نتوقع من الله وهل توقعنا في محله؟ أم نصبنا أنفسنا ند للإله؟ ما المطلوب منا حقيقة وما الذي ننشغل به عن تكليفنا، هم من أهم فصول الكتاب وأكثرها واقعية ونقابله بالفعل في حياتنا يوميا، وهنا يبدأ الكاتب أن يتحرك قليلا عن الكلام المنطقي لبعض الأجزاء التي يتحرك بها القلب ليلامس بعض التزكية..
ثم الفصل الثالث عن مفهوم العبودية الحقة، عبد ورب، كيف نكون في ذلك المقام ، وهو الجزء الأصغر وغالبه تزكية مبنية على كل المفاهيم العقلية السابقة، ليكون بداية لرحلة فردية شخصية لكل منا.
من اللطيف أن أسلوب الكتاب معتمد على التساؤل، فعندما يشرح لك موضوع يفترض سؤال قد يتبادر لذهنك ثم يجيبه ليغطي كل جزئياته.
الكتاب وافي كبداية لفهم العقيدة، التي هي حجر أساس لفهم الدين والسير وفقا لمنهجيته والتي أرى العلم بها في ذلك الزمان ضرورة لا غنى عنها.
هو رحلة يأخذك فيها الكاتب من يدك، خطوة بخطوة، لتفهم كيف يكون الطريق لتعرف عن الإله، يصف لك تسلسل طريقة التفكير التي تصل بك لاستنتاج وجود إله ابتداء وما يجب عقلاً أن يتصف به وما يجوز حتى تكتمل الصورة في ذهنك.
قد تظن عندما تقرأ العنوان أن الرحلة روحية تتزكى بها نفسك، ولكن الكتاب يبدأ معك من الصفر، من الوصول إلى الله بالعقل قبل القلب، بالأفكار التي ينضبط بها العقل لتزيل الأوهام العاطفية والنفسية منها حتى تعرفه حقيقة، لا الإله الذي تظنه أو تحب أن يكونه، فتُصدم عندما تخذلك توقعاتك.
ينقسم الكتاب لأجزاء؛ الجزء الأول يشمل وضع التعريفات المنطقية الأولية التي سيؤسس عليها بقية المفاهيم، سيجيب عن أسئلة كلماذا أقرأ كتاب عن العقيدة وكيف أقرأه ومن يخاطب ثم ينتقل لإثباتات عقلية لوجود إله ثم صفاته حتى تصل له منطقياً، وتعتبر تلك الفصول هي الفصول الجافة الفلسفية التي قد لا يحبها البعض أو لا يفهم مغزاها والصبر عليها يؤتي ثماره فيما بعد..
الجزء الثاني، في فصول أفعال الإله وأوهامنا عن الإله تجني تلك الثمرة، ماذا نتوقع من الله وهل توقعنا في محله؟ أم نصبنا أنفسنا ند للإله؟ ما المطلوب منا حقيقة وما الذي ننشغل به عن تكليفنا، هم من أهم فصول الكتاب وأكثرها واقعية ونقابله بالفعل في حياتنا يوميا، وهنا يبدأ الكاتب أن يتحرك قليلا عن الكلام المنطقي لبعض الأجزاء التي يتحرك بها القلب ليلامس بعض التزكية..
ثم الفصل الثالث عن مفهوم العبودية الحقة، عبد ورب، كيف نكون في ذلك المقام ، وهو الجزء الأصغر وغالبه تزكية مبنية على كل المفاهيم العقلية السابقة، ليكون بداية لرحلة فردية شخصية لكل منا.
من اللطيف أن أسلوب الكتاب معتمد على التساؤل، فعندما يشرح لك موضوع يفترض سؤال قد يتبادر لذهنك ثم يجيبه ليغطي كل جزئياته.
الكتاب وافي كبداية لفهم العقيدة، التي هي حجر أساس لفهم الدين والسير وفقا لمنهجيته والتي أرى العلم بها في ذلك الزمان ضرورة لا غنى عنها.
December 25, 2021
كتاب دسم وتقيل ، فلسفى ، لغته شويه صعبه، غير مناسب لكل القراء. حسيته موجه لفئه معينه.
الكتاب بيبدأ معاك بشويه مفاهيم فلسفيه وبعدين يبدأ رحله ياخدك فيها واحده واحده منطقيا لاثبات وجود إله عقلا .
وأصول التفكير واثبات صفات الله تعالى.
الكتاب مميز ف إنه متقسم كويس وفيه مخططات ف بداية الكتاب.
الكتاب كليا بالنسبالى كان من الكتب الصعبه اللى ��دت عليا مؤخرا كان تقيل ف فهمه وصعب ومش كل حاجه قدرت افهمها واستوعبها.
كتاب يتذاكر ويتقرى اكتر من مره ليسهل استيعابه.
الكتاب بيبدأ معاك بشويه مفاهيم فلسفيه وبعدين يبدأ رحله ياخدك فيها واحده واحده منطقيا لاثبات وجود إله عقلا .
وأصول التفكير واثبات صفات الله تعالى.
الكتاب مميز ف إنه متقسم كويس وفيه مخططات ف بداية الكتاب.
الكتاب كليا بالنسبالى كان من الكتب الصعبه اللى ��دت عليا مؤخرا كان تقيل ف فهمه وصعب ومش كل حاجه قدرت افهمها واستوعبها.
كتاب يتذاكر ويتقرى اكتر من مره ليسهل استيعابه.
April 17, 2022
قال الشيخ: قالوا أن الرجل يرق طبعه بعد أمرين، إذا عشق وإذا كتب كتابا؛ لأنه بيحس بغيره.
وواضح إن الشيخ -جزاه الله خيرا- بيكتب هذا الكتاب ونصب عينيه القارئ الذي سيقرأه، يحاوره ويستطرد معه في الفكرة ويسترسل، ويجعل السرد متداعيا على قيود وقواعد سلمه ليها بكل سلاسة؛ والكتاب هنا مينظرش إليه كمتن عقيدة مدرسي صرف ولا كرسالة أدبية صرفة، ولكنه -كما نوه المؤلف- بيحاول يكون ما بين هذا وذاك، وظني إنه نجح ووفى واستوفى، ونفرتي منه كانت في جزئيات الاستدلال المنطقي لضعفي في العربية والمنطق -وعلوم الآلة بكافة الحقيقة، العلوم كلها إن صح التعبير-، وجزئيات دفع التوهم اللي بحس إنها حيود عن صلب وشرف الموضوع للتطرق لردود أجدها موجهة -بطبيعة الحال-.
وأخيرا، فأذكركم ونفسي بقول الشيخ أنقله بمعناه: إحنا إن كان علينا هنقول لك آمن بالقرآن واقفل بابك والتزم بالأوراد والأذكار وهو ده شغلك المهم، عايز تبقى مفكر وعندك شبهات مفيش سبيل إلا بالتعلم.
وقالوا: إن كنت ذا رأي، فكن ذا عزيمة.
وواضح إن الشيخ -جزاه الله خيرا- بيكتب هذا الكتاب ونصب عينيه القارئ الذي سيقرأه، يحاوره ويستطرد معه في الفكرة ويسترسل، ويجعل السرد متداعيا على قيود وقواعد سلمه ليها بكل سلاسة؛ والكتاب هنا مينظرش إليه كمتن عقيدة مدرسي صرف ولا كرسالة أدبية صرفة، ولكنه -كما نوه المؤلف- بيحاول يكون ما بين هذا وذاك، وظني إنه نجح ووفى واستوفى، ونفرتي منه كانت في جزئيات الاستدلال المنطقي لضعفي في العربية والمنطق -وعلوم الآلة بكافة الحقيقة، العلوم كلها إن صح التعبير-، وجزئيات دفع التوهم اللي بحس إنها حيود عن صلب وشرف الموضوع للتطرق لردود أجدها موجهة -بطبيعة الحال-.
وأخيرا، فأذكركم ونفسي بقول الشيخ أنقله بمعناه: إحنا إن كان علينا هنقول لك آمن بالقرآن واقفل بابك والتزم بالأوراد والأذكار وهو ده شغلك المهم، عايز تبقى مفكر وعندك شبهات مفيش سبيل إلا بالتعلم.
وقالوا: إن كنت ذا رأي، فكن ذا عزيمة.
Displaying 1 - 30 of 122 reviews