What do you think?
Rate this book
اقرأ وربك الأكرم
288 pages
First published January 1, 1998
24 people are currently reading
743 people want to read
About the author
جودت سعيد
17 books330 followersجودت بن سعيد بن محمد مفكر سوري شركسي ولد بقرية بئر عجم التابعة للجولان في سوريا عام 1931م. وهو مفكر إسلامي معاصر، يعتبر امتدادًا لمدرسة المفكرين الإسلاميين الكبيرين، الأستاذ مالك بن نبي ومن قبله محمد إقبال.
يعرف جودت سعيد بأنه داعية اللاعنف في العالم الإسلامي أو غاندي العالم العربي. وقد عبر عن سعادته بهذا الوصف في مناسبات عدة، وكان أول ما كتبه في مطلع الستينيات كتابه: "مذهب ابن آدم الأول، أو مشكلة العنف في العمل الإسلامي"، وهو يناقش مبدأ اللاعنف وعلاقته الجذرية بالإسلام، لكن يمكن للبعض أن يرى أن القصد من وراء الامتناع عن استخدام العنف أو القوة هو في واقع الأمر اللجوء إلى العقل والتفكير. لذلك كانت دعوته إلى اللاعنف دعوة للعقل في أساسها.
يعرف جودت سعيد بأنه داعية اللاعنف في العالم الإسلامي أو غاندي العالم العربي. وقد عبر عن سعادته بهذا الوصف في مناسبات عدة، وكان أول ما كتبه في مطلع الستينيات كتابه: "مذهب ابن آدم الأول، أو مشكلة العنف في العمل الإسلامي"، وهو يناقش مبدأ اللاعنف وعلاقته الجذرية بالإسلام، لكن يمكن للبعض أن يرى أن القصد من وراء الامتناع عن استخدام العنف أو القوة هو في واقع الأمر اللجوء إلى العقل والتفكير. لذلك كانت دعوته إلى اللاعنف دعوة للعقل في أساسها.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 35 reviews
October 19, 2013
لا أصدق أنني لم أكتب مراجعتي لهذا الكتاب !
رأيته مرارا على الطاولة، كلما أردت إعادته أتذكر أن فيه الكثير مما يستحق أن أعيد النظر فيه و أتأمله.
أخذت وقتا لأفهم وأستوعب أفكار الكاتب، ويبدو أن السبب في ذلك الاختلاف الشاسع بين النظرة إلى قيمة العلم فترة تمحور أفكار المؤلف مقارنة بهذا الزمن، فكما بدى لي أن هناك فئة كانت تستخدم علماء الدين للترويج أن العلم ماهو إلا طب وهندسة أو دراسات شرعية وأن العلوم الإنسانية من مثل علوم الاجتماع، وعلم النفس، والسياسة، والفكر لم تكن سوى مضيعة للوقت، وبالتالي اتجهت جموع الشباب إلى الهندسة والطب. فإذا صح مافهمته فإنني أرى من أي زاوية نظر فيها المفكر.
أعجبني في الكتاب اتساع فكر وقراءات المؤلف، وتأكيده على أهمية وجود منهجية واضحة في طرح الحلول العلمية . يستحيل أن يتوصل المفكر إلى مثل هذا العمق في يوم وليلة، هذا الكتاب -والسلسلة بشكل عام- هي خلاصة تجاربه وعلمه وأفكاره. أكرر لا تتوقع أن قراءة كتاب مثل هذا على عجل يعطيه حقه، أنصح بتأمل أفكاره.
إن عنوان الكتاب كفيل أن يذكر ويؤكد على أن القراءة "أول ما نزل في آخر رسالة من السماء، ... قبل أي كلمة أخرى في العقيدة والإيمان أو العبادة." كما ذكر الكاتب. ويهدف من هذا الكتاب إلى -١- التركيز على ماهية العلم وأن نشر العلم من أقدس الواجبات الإنسانية، -٢- نشر فكرة أن السلام وليد للعلم، فالكاتب كإنسان لديه يقين غير طبيعي من أن الحوار الذي دار بين الله والملائكة يوم قرر الله عز وجل خلق سيدنا آدم ما هو إلا إشارة من أن علم الإنسان لا محاله سيقود إلى حقن الدماء ومنع السفك الذي يحدث الآن.. لم أتأمل هذه الآية بهذا الشكل أبدا.. هي المرة الأولى التي جعلني أحدهم أنظر إليها من هذه الزاوية.
يقع الكتاب في ثلاث فصول بالإضافة إلى المقدمة والمدخل، أكد المفكر في مدخل الكتاب بأن الأكرمين هم دائما القراء بالإشارة إلى أدلة تاريخية، أما الفصل الأول فناقش فيها أمراتب الوجود الأربعة التي ذكرها من قبله ابن تيمية والغزالي، إلا أنه أضاف إليها الوجود السنني والذي قصد فيها أن هناك سنن للمجتمع والأنفس وهي سنن ثابتة --خذ على سبيل المثال مسألة العدل، فإذا ذهب العدل ذهب الاستقرار فهي من السنن. وهذا ما يعتبر علما أيضا.
أما الفصل الثاني فقد خصه للتعريف بالعلم ولماذا يسمى العلم علما، دليل العلم، ومعنى الموقف العلمي، كما ناقش أمرين مهمين، وهما علاقة العلم والهوى والعلم والتوحيد.
الفصل الثالث (الأجنة القرآنية) انتقى فيه المؤلف أربع آيات تتمحور حولها مبادئ الإنتاج المعرفي والعلمي، شرح كل منها على حدة وهي:
١. سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق.
٢.سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم.
٣. وسخر لكم ما في السموات ومافي الأر.
٤.إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين..
هذا الكتاب كان أول كتاب قرأته لجودت سعيد، والسبب كان أنني اتخذت آية "إقرأ وربك الأكرم" شعارا لي منذ عام ٢٠١٠
الحمدلله
رأيته مرارا على الطاولة، كلما أردت إعادته أتذكر أن فيه الكثير مما يستحق أن أعيد النظر فيه و أتأمله.
أخذت وقتا لأفهم وأستوعب أفكار الكاتب، ويبدو أن السبب في ذلك الاختلاف الشاسع بين النظرة إلى قيمة العلم فترة تمحور أفكار المؤلف مقارنة بهذا الزمن، فكما بدى لي أن هناك فئة كانت تستخدم علماء الدين للترويج أن العلم ماهو إلا طب وهندسة أو دراسات شرعية وأن العلوم الإنسانية من مثل علوم الاجتماع، وعلم النفس، والسياسة، والفكر لم تكن سوى مضيعة للوقت، وبالتالي اتجهت جموع الشباب إلى الهندسة والطب. فإذا صح مافهمته فإنني أرى من أي زاوية نظر فيها المفكر.
أعجبني في الكتاب اتساع فكر وقراءات المؤلف، وتأكيده على أهمية وجود منهجية واضحة في طرح الحلول العلمية . يستحيل أن يتوصل المفكر إلى مثل هذا العمق في يوم وليلة، هذا الكتاب -والسلسلة بشكل عام- هي خلاصة تجاربه وعلمه وأفكاره. أكرر لا تتوقع أن قراءة كتاب مثل هذا على عجل يعطيه حقه، أنصح بتأمل أفكاره.
إن عنوان الكتاب كفيل أن يذكر ويؤكد على أن القراءة "أول ما نزل في آخر رسالة من السماء، ... قبل أي كلمة أخرى في العقيدة والإيمان أو العبادة." كما ذكر الكاتب. ويهدف من هذا الكتاب إلى -١- التركيز على ماهية العلم وأن نشر العلم من أقدس الواجبات الإنسانية، -٢- نشر فكرة أن السلام وليد للعلم، فالكاتب كإنسان لديه يقين غير طبيعي من أن الحوار الذي دار بين الله والملائكة يوم قرر الله عز وجل خلق سيدنا آدم ما هو إلا إشارة من أن علم الإنسان لا محاله سيقود إلى حقن الدماء ومنع السفك الذي يحدث الآن.. لم أتأمل هذه الآية بهذا الشكل أبدا.. هي المرة الأولى التي جعلني أحدهم أنظر إليها من هذه الزاوية.
يقع الكتاب في ثلاث فصول بالإضافة إلى المقدمة والمدخل، أكد المفكر في مدخل الكتاب بأن الأكرمين هم دائما القراء بالإشارة إلى أدلة تاريخية، أما الفصل الأول فناقش فيها أمراتب الوجود الأربعة التي ذكرها من قبله ابن تيمية والغزالي، إلا أنه أضاف إليها الوجود السنني والذي قصد فيها أن هناك سنن للمجتمع والأنفس وهي سنن ثابتة --خذ على سبيل المثال مسألة العدل، فإذا ذهب العدل ذهب الاستقرار فهي من السنن. وهذا ما يعتبر علما أيضا.
أما الفصل الثاني فقد خصه للتعريف بالعلم ولماذا يسمى العلم علما، دليل العلم، ومعنى الموقف العلمي، كما ناقش أمرين مهمين، وهما علاقة العلم والهوى والعلم والتوحيد.
الفصل الثالث (الأجنة القرآنية) انتقى فيه المؤلف أربع آيات تتمحور حولها مبادئ الإنتاج المعرفي والعلمي، شرح كل منها على حدة وهي:
١. سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق.
٢.سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم.
٣. وسخر لكم ما في السموات ومافي الأر.
٤.إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين..
هذا الكتاب كان أول كتاب قرأته لجودت سعيد، والسبب كان أنني اتخذت آية "إقرأ وربك الأكرم" شعارا لي منذ عام ٢٠١٠
الحمدلله
July 10, 2013
هل يتناقض العلم مع الدين والاخلاق؟
الكاتب يربط العلم بالتوحيد .. طريق التوحيد هو العلم
يبين قصور المسلمين في نظرتهم للعلم و رفضه له و قصور الغرب في حصرهم للعلم داخل المختبر
احب نظرته التفاولية للمستقبل ... العالم اصبح قرية صغيره .. سنتوحد جميعا و يكون لدينا قانون واحد عالمي انساني يتساوى فيه كل البشر .. ليس مجتمع المستكبرين و المستضعفين بل مجتمع السواء
الكاتب يربط العلم بالتوحيد .. طريق التوحيد هو العلم
يبين قصور المسلمين في نظرتهم للعلم و رفضه له و قصور الغرب في حصرهم للعلم داخل المختبر
احب نظرته التفاولية للمستقبل ... العالم اصبح قرية صغيره .. سنتوحد جميعا و يكون لدينا قانون واحد عالمي انساني يتساوى فيه كل البشر .. ليس مجتمع المستكبرين و المستضعفين بل مجتمع السواء
May 11, 2014
كتاب أنصح بقرأته وبشده إنقطعت عنه فترة ورجعت كملته ،أعجبني طريقة الكاتب في البرهان والإقناع للقضايا اللي طرحها ،الكتاب من3فصول أكترها متعه الفصل الأخير 'الثالث' ،في نهايه الكتاب عرض الكاتب ملخص 'دليل الأفكار 'لما تحدث عنه في 3فصول
،5/5 star
June 20, 2012
رائع رائع
قرأته مبكرا في حياتي
ومالزت احتفظ باهم الافكار في كراسة له
اعود اليها
قرأته مبكرا في حياتي
ومالزت احتفظ باهم الافكار في كراسة له
اعود اليها
May 1, 2020
على صغر حجم الكتاب و قلة صفحات التي لم تتعدى ال٣٠٠ صفحة لكنه حوى أفكاراً ثرية.
جودت سعيد كما يُطلق عليه بغاندي العرب و داعية اللاعنف ظهرت توجهاته اللاعُنفية جلية و واضحة في ربطه لمشكل الجهل و التخلف و ارتباطها الوثيق بالعنف و الإرهاب.
في حقيقة الأمر الكتاب ليس كعنوانه ، ربما يظن القارئ أنه الكاتب يناقش فوائد القراءة أو ما شابه ذلك، و الحقيقة أنه تم سرد هذا الموضوع في الصفحات الأولى من الكتاب.
الكتاب حوى بعضا من علم المنطق و مراتب الوجود و ربطها بموضوعات العلم و الدين مقابل الجهل و الشرك.
هنا بعض من ما جاء في الكتاب:
- تبين لي أن قانون سير العلم مرتبط بالقراءة، فمن يتأمل كيف نشأ العلم و كيف بدأ، يلاحظ أن العلم لم يأخذ دوره الواسع إلا مع اكتشاف الكتابة.
- - إن من أجلِّ الأعمال التي على أهل العلم أن يقوموا بها أن يسهلوا ما يُقرأ و يوجزوه لتتحقق فائدة القراءة.
- إن مشكلة القراءة هي مشكلتنا الأساسية، القراءة المطلقة و الموجهة أو المجردة مما لا فائدة منه، التي تراجع نفسها دائما فتحذف ما فات أوانه و لا تحملها آصاراً و أغلالاً.
- إنه ليس شيء مثل القراءة يعلم التجاوز، و يصحح الخطأ و يدل على المراحل القادمة. إن النهم في القراءة يبين لنا ماذا نقرأ و ماذا نترك.. و إنه لما يخجلنا أشد الخجل أن نحاول الكتابة في موضوع ما، و نحن لم نطلع على ما قيل في هذا الموضوع، و نحن هنا ربما نكون أمناء أمام أجيالنا القادمة، حين لا نحملهم الآصار و الأغلال التي نحملها، و نكون صرحاء أمامهم و أمناء على عرض الحقيقة بألا نكتمهم الحق ليتدبروا أمرهم و ليخرجوا من القمقم الذي نعيش فيه.
- فالذين يضربون في عالم القراءة بسهام وافرة، هم الذين يقدرون على رؤية الجوانب الإيجابية و يزكونها، و يغضّون الطرف عن الجوانب السلبية. فالدراسة تجعل صدر صاحبها واسعا و قلبه كبيرا، و حلمه عاماً و أسلوبه قويا في بيان الحق مع رحمة الخلق. إن التسامح غنى و كرم، و لن يتمكن فقير و بخيل أن يكون جواداً كريما مع الناس.
- إن من لم ير إلا نموذجا واحداً و ربما مشوهاً أيضاً.. كيف يمكن له أن يبدع و يضيف جديدا لم يسبق له مثيل. فالاجتهاد في حقيقته زيادة على نهاية بناء سابق. إن الذي يرى نماذج كثيرة، و بتأمل عميق، هو الذي يستطيع أن يستخلص النموذج أو المثال الذي يجمع الحسنات، أو المثال الذي لم يظهر بعد.
- فكلما وضحت الأفكار، تشققت فنون البيان، و اتسعت اللغة، و تمكنت من الأداء، و جعلت للكلمات رشاقة و رصانة كأنها البنيان يشد بعضه بعضا.
- ضحالة الأفكار تجعل الإنسان عيياً لا يقدر أن يجد جواباً، و ضحل الأفكار و إن تشدّق و أطلق العنان لصف من الألفاظ، فكلامه مثل كلام النائم، أو كلام ذي غيبوبة لا صلة بين أجزائه. و هذا ما يحدث للغة في عصور التخلف حيث تصبح الأفكار ضحلة فتفقد اللغة دورها الإيجابي، و تصبح قوالب بلاغية محنطة فارغة.
- بالقراءة يمكن اختزال التاريخ، بالقراءة يمكن أن يختزل الإنسان عصور المعرفة و التجارب. إن الفرق بين الإنسان الذي يولد في مجتمع القراءة و الكتابة، و بين من ولد قبل ذلك العهد، إن إنسان عهد القراءة قادر على حيازة تجارب آلاف السنين لآلاف البشر. فبالقراءة يمتلك الإنسان طاقة مختزلة مركزة مليئة بالعلم، مختزلة في حجم إنسان اختزل آلاف السنين في عمر إنسان واحد.
- إن معرفة تاريخ العلم ضرورية { كيف بدأ الخلق} ، ليقف الإنسان الموقف العلمي حتى من الذي يجهله. ليس المشكل أن نجهل شيئاً ما، و إنما المشكل أن لا نقف من الجهل موقفاً علمياً بل موقف الجاهل جهلاً مركباً.
- إن الاهتمام الخاص الذي يوليه القرآن لعلم السلوك البشري يجعله في مركز الصدارة للعلم، فكما يلح القرآن على النظر إلى الشمس و القمر و النجوم و الكواكب و الجبال و الأنهار و النبات و الدواب، يلح أكثر على النظر إلى سلوك الأمم و سنن الذين خلوا من قبل و الاعتبار و الاستفادة من كشف الأسباب و النتائج في التاريخ لتجنب الخطأ و الإمساك بالصواب.
- و عندما يتذوق الإنسان كنه الأمور يصبح العلم في نهاية الأمر هو الإيمان و الإيمان هو العلم، و الشرك هو الجهل و الجهل هو الشرك { و يرى الذين أوتوا العلم الذي أنزل إليك من ربك هو الحق و يهدي إلى صراط العزيز الحميد} ، و كما أن العلم و الإيمان فريضتان، فإن الجهل و الشرك ذنبان لا يغفران، عقابهما حتمي.
- لنخرج من التصور العائم إلى الفهم الراسي بجذوره في الإدراك.
- دراسة التاريخ ضرورية لمعرفة الخير و الأبقى، و الذين لا يعرفون التاريخ يظنون أن الأخلاق فرائض اعتباطية و أثقال تمنعهم من أهوائهم و شهواتهم، حقا إن الأخلاق المتصفة بما هو خير و أبقى ليست أخلاق الأهواء و الشهوات، و إنما أخلاق المتأمل للتاريخ و عواقب الأمور على المدى الطويل.
- و إذا رأيت الناس يائسين من تغيير أوضاعهم و حل مشكلاتهم، و إذا رأيت الناس غير مبالين و لا ميالين للاستماع إلى شيء.. فاعلم أن سبب ذلك هو اليأس المبين و اليأس قرين الكفر {إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون}، و العجز و الكسل و الجبن و البخل من ذراري الجهل... و إن الفعالية، و النشاط، و الشجاعة، و الكرم، من نتائج العلم و الفهم. و العلم بالتعلم، و الحلم بالتحلم، و ليس ثروة جاهزة، و إنما قدرات إنسانية و مجالات تسخير و ملكوت لا نهاية لها.. فالبحر ينفد و عطاء الله و كلماته لا تنفد.
جودت سعيد كما يُطلق عليه بغاندي العرب و داعية اللاعنف ظهرت توجهاته اللاعُنفية جلية و واضحة في ربطه لمشكل الجهل و التخلف و ارتباطها الوثيق بالعنف و الإرهاب.
في حقيقة الأمر الكتاب ليس كعنوانه ، ربما يظن القارئ أنه الكاتب يناقش فوائد القراءة أو ما شابه ذلك، و الحقيقة أنه تم سرد هذا الموضوع في الصفحات الأولى من الكتاب.
الكتاب حوى بعضا من علم المنطق و مراتب الوجود و ربطها بموضوعات العلم و الدين مقابل الجهل و الشرك.
هنا بعض من ما جاء في الكتاب:
- تبين لي أن قانون سير العلم مرتبط بالقراءة، فمن يتأمل كيف نشأ العلم و كيف بدأ، يلاحظ أن العلم لم يأخذ دوره الواسع إلا مع اكتشاف الكتابة.
- - إن من أجلِّ الأعمال التي على أهل العلم أن يقوموا بها أن يسهلوا ما يُقرأ و يوجزوه لتتحقق فائدة القراءة.
- إن مشكلة القراءة هي مشكلتنا الأساسية، القراءة المطلقة و الموجهة أو المجردة مما لا فائدة منه، التي تراجع نفسها دائما فتحذف ما فات أوانه و لا تحملها آصاراً و أغلالاً.
- إنه ليس شيء مثل القراءة يعلم التجاوز، و يصحح الخطأ و يدل على المراحل القادمة. إن النهم في القراءة يبين لنا ماذا نقرأ و ماذا نترك.. و إنه لما يخجلنا أشد الخجل أن نحاول الكتابة في موضوع ما، و نحن لم نطلع على ما قيل في هذا الموضوع، و نحن هنا ربما نكون أمناء أمام أجيالنا القادمة، حين لا نحملهم الآصار و الأغلال التي نحملها، و نكون صرحاء أمامهم و أمناء على عرض الحقيقة بألا نكتمهم الحق ليتدبروا أمرهم و ليخرجوا من القمقم الذي نعيش فيه.
- فالذين يضربون في عالم القراءة بسهام وافرة، هم الذين يقدرون على رؤية الجوانب الإيجابية و يزكونها، و يغضّون الطرف عن الجوانب السلبية. فالدراسة تجعل صدر صاحبها واسعا و قلبه كبيرا، و حلمه عاماً و أسلوبه قويا في بيان الحق مع رحمة الخلق. إن التسامح غنى و كرم، و لن يتمكن فقير و بخيل أن يكون جواداً كريما مع الناس.
- إن من لم ير إلا نموذجا واحداً و ربما مشوهاً أيضاً.. كيف يمكن له أن يبدع و يضيف جديدا لم يسبق له مثيل. فالاجتهاد في حقيقته زيادة على نهاية بناء سابق. إن الذي يرى نماذج كثيرة، و بتأمل عميق، هو الذي يستطيع أن يستخلص النموذج أو المثال الذي يجمع الحسنات، أو المثال الذي لم يظهر بعد.
- فكلما وضحت الأفكار، تشققت فنون البيان، و اتسعت اللغة، و تمكنت من الأداء، و جعلت للكلمات رشاقة و رصانة كأنها البنيان يشد بعضه بعضا.
- ضحالة الأفكار تجعل الإنسان عيياً لا يقدر أن يجد جواباً، و ضحل الأفكار و إن تشدّق و أطلق العنان لصف من الألفاظ، فكلامه مثل كلام النائم، أو كلام ذي غيبوبة لا صلة بين أجزائه. و هذا ما يحدث للغة في عصور التخلف حيث تصبح الأفكار ضحلة فتفقد اللغة دورها الإيجابي، و تصبح قوالب بلاغية محنطة فارغة.
- بالقراءة يمكن اختزال التاريخ، بالقراءة يمكن أن يختزل الإنسان عصور المعرفة و التجارب. إن الفرق بين الإنسان الذي يولد في مجتمع القراءة و الكتابة، و بين من ولد قبل ذلك العهد، إن إنسان عهد القراءة قادر على حيازة تجارب آلاف السنين لآلاف البشر. فبالقراءة يمتلك الإنسان طاقة مختزلة مركزة مليئة بالعلم، مختزلة في حجم إنسان اختزل آلاف السنين في عمر إنسان واحد.
- إن معرفة تاريخ العلم ضرورية { كيف بدأ الخلق} ، ليقف الإنسان الموقف العلمي حتى من الذي يجهله. ليس المشكل أن نجهل شيئاً ما، و إنما المشكل أن لا نقف من الجهل موقفاً علمياً بل موقف الجاهل جهلاً مركباً.
- إن الاهتمام الخاص الذي يوليه القرآن لعلم السلوك البشري يجعله في مركز الصدارة للعلم، فكما يلح القرآن على النظر إلى الشمس و القمر و النجوم و الكواكب و الجبال و الأنهار و النبات و الدواب، يلح أكثر على النظر إلى سلوك الأمم و سنن الذين خلوا من قبل و الاعتبار و الاستفادة من كشف الأسباب و النتائج في التاريخ لتجنب الخطأ و الإمساك بالصواب.
- و عندما يتذوق الإنسان كنه الأمور يصبح العلم في نهاية الأمر هو الإيمان و الإيمان هو العلم، و الشرك هو الجهل و الجهل هو الشرك { و يرى الذين أوتوا العلم الذي أنزل إليك من ربك هو الحق و يهدي إلى صراط العزيز الحميد} ، و كما أن العلم و الإيمان فريضتان، فإن الجهل و الشرك ذنبان لا يغفران، عقابهما حتمي.
- لنخرج من التصور العائم إلى الفهم الراسي بجذوره في الإدراك.
- دراسة التاريخ ضرورية لمعرفة الخير و الأبقى، و الذين لا يعرفون التاريخ يظنون أن الأخلاق فرائض اعتباطية و أثقال تمنعهم من أهوائهم و شهواتهم، حقا إن الأخلاق المتصفة بما هو خير و أبقى ليست أخلاق الأهواء و الشهوات، و إنما أخلاق المتأمل للتاريخ و عواقب الأمور على المدى الطويل.
- و إذا رأيت الناس يائسين من تغيير أوضاعهم و حل مشكلاتهم، و إذا رأيت الناس غير مبالين و لا ميالين للاستماع إلى شيء.. فاعلم أن سبب ذلك هو اليأس المبين و اليأس قرين الكفر {إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون}، و العجز و الكسل و الجبن و البخل من ذراري الجهل... و إن الفعالية، و النشاط، و الشجاعة، و الكرم، من نتائج العلم و الفهم. و العلم بالتعلم، و الحلم بالتحلم، و ليس ثروة جاهزة، و إنما قدرات إنسانية و مجالات تسخير و ملكوت لا نهاية لها.. فالبحر ينفد و عطاء الله و كلماته لا تنفد.
December 2, 2015
إقرأ وربك الأكرم ! أقل ما يقال عنه أنه كتاب كامل الدسم! جمع فيه جودت سعيد عقال العلوم الكونية والإنسانية والفلسفة و شدها إلى سارية الدين !
إقرأ ما فاتك، إقرأ ما دونه الأولون، إقرأ وراء الأسطر، إقرأ اللا مكتوب، إقرأ الوجوه، إقرأ الأحداث.. إقرأ ولتكن غايتك أن تعرف ربك وتفهم تدبيره في خلقه !
إن العالم الحقيقي هو من أحكم العقدة بين خيطي النظري و التطبيقي، ومن لم يهتد لذلك يضيع وقته في الدوران حول العلم ولا يبلغ كنهه ! بنفس المنطق، وضح جودت سعيد مفهوم الأية " قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آَذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى " بأن الله سخر لنا أساطير الاولين لكشف سنن الحياة و حث على فضائل الأخلاق لصحة قلوبنا. وكما حث جودت على نهل العلم, حذر من جموح العلماء فنصح العلماء بكبح الحماس والتروي عند الجهر بالعلم. إذ يجب مراعاة الفرق في التفكير وتكهن مدى قابلية المتلقي لهضم الفكرة. لذا وجب التدرج في تمرير المعلومة بتهيئة أرضية فكرية تؤثراعمال العقل ولا تسارع بلفظها وانكارها فور سماعها و إتهام محدثيهم بالكذب أو الزندقة. فعن أبي مسعود في مقدمة صحيح مسلم " ما أنت بمحدث قوماً حديثاً لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة ". وليتحدث كل بما وقر في قلبه وأعمل فيه عقله وتبينه جلياً، ذلك أن المتمكن من فكرته تخر له الفصاحة و تطيعه البلاغة ويسهل له التبيان، أما المتردد فيعجز عن نقلها و تتوه منه الكلمات من ضبابية الفكرة.
أكد سعيد أن ما يعمي القلب و يطمس البصيرة هو الهوى، ومن ايات الهوى الإنفعال والنرجسية والأنانية و اللا شعور. كل هذه التغييرات النفسية ما إن تجلت في النفس إلا و ضللت عن الحق واقنعت بالباطل.
وضح كذلك مفهوم التوحيد والعلم، فالعلم ينأى بك عن توحيد أفكار السابقين وعبادة الدولة والمجتمع و يمكنك من إتباع الحنيفية والتحرر من سلطان التلقين و الخضوع الألي للبشر. من هنا تولدت فكرة إن الديانات التوحيدية هي المسبب الرئيسي لفشل الحضارة، ذلك إن تعريف الحضارة بالنسبة لهم هو تقيد الفرد قوانين الدولة و إحترام أوامر الرؤساء دون اعتراض وإن شاب هذا العمل سوء أو ضرر.
أمعن كذلك في الحديث عن السير في الأرض والنظر كيف بدأ الخلق، و عن عجزنا عن إستيعاب طول الأمد الذي يفصلنا عن بدئ التاريخ واصرارنا على إسقاط صورنا الحالية الذهنية عن المخلوقات والمفاهيم على السابق و عدم قدرتنا على تخيل ما يحدثه تبدل الفصول ومرور الزمن و تقلب الأرض وتكيف المخلوقات. هذا من الناحية المادية. أما عن الناحية المعنوية، ففي الكتاب تفصيل كل شيء، يكفي أن تنظر في نفسك وحولك و تقارن ذلك بأساطير الاولين سترى سنن الله التي تجري بها الحياة.
February 18, 2014
يبحث هذا الكتاب ويتركز حول أهمية القراءة ، ولايُقصد بذلك القراءة الصماء المجردة وانما قراءة
الآفاق والأنفس والكتب وارتباط ذلك بشكل مباشر بالعلم ،
وما يتبع ذلك من ارتباط مباشر بين التوحيد والعلم وكيف يُجنب الوقوع في الهوى...
بل وحتى كيف ارتبط العلم بالحضارات واثره في ازدهارها اجتماعيا وانسانيا وفكريا ... وأثر العلم
والكيفية التي يؤخذ به في نوعية الحياة البشرية ..
أما مصادره فتعددت على غير المألوف ابتداء من هذا الكون المفتوح امام المتبصر الى الحروف
المسطورة بين سطور الكتب..
احترم بشدة مثل تلك المدارس الفكرية
الآفاق والأنفس والكتب وارتباط ذلك بشكل مباشر بالعلم ،
وما يتبع ذلك من ارتباط مباشر بين التوحيد والعلم وكيف يُجنب الوقوع في الهوى...
بل وحتى كيف ارتبط العلم بالحضارات واثره في ازدهارها اجتماعيا وانسانيا وفكريا ... وأثر العلم
والكيفية التي يؤخذ به في نوعية الحياة البشرية ..
أما مصادره فتعددت على غير المألوف ابتداء من هذا الكون المفتوح امام المتبصر الى الحروف
المسطورة بين سطور الكتب..
احترم بشدة مثل تلك المدارس الفكرية
September 25, 2016
" اقرأ وربّك الأكرم "
آية من السور التى يحفظها الطفل منذ سنوات عمره الأولى ، لكنّها هنا منصة انطلاق نحو فهم مختلفٍ للعلم ..
يتكون الكتاب من ثلاثة فصول ويختتم ب " دليل الأفكار " الذى يسهّل ترتيب أفكار الكتاب و الإلمام بها جميعًا ..
..
يبتدئ المؤلف حديثه عن ارتباط القراءة بكرم الربّ وأن القارئين هم الأكرمون ..
في الفصل الأول يعزّي الكاتب سبب اضمحلال اللغة وانتكاسها إلى عدم وضوح الأفكار وقلة العلم ويذكر أن الموقف الإيجابي من الكتاب لا يكتسبه القارئ إلا بتوسعه في القراءة حيث يخرج باطلاعه الواسع من عالم الأشخاص إلى عالم الأفكار ومن الصورة الذهنية إلى الحقائق الخارجية
ثم يتحدث عن السنة والمعجزة ويقول : أن الإسلام نبت في بيئة غير علمية وانتقل بالإنسان إلى الحياة العلمية حيث ارتقى بالدليل والبرهان من مستوى المعجزة إلى العلم
..
في الفصل الثاني يتناول مواضيع العلم والأسس الأولية له والفردية، ومن أبرز الأفكار التى طرحها فيه :
- دور التوحيد في التحرر من التبعية للأصنام والتقليد ثم يجعله في مرتبة واحدة مع العلم .
- عالم الأشخاص وجانبيه الإيجابي والسلبي
- دليل العلم : التنبؤ والتسخير
- " الخير والأبقى " نقطة أولية بديهية يتم الانطلاق منها لمعرفة العلم .
- الابتعاد عن الموقف العلمي يدفع إلى سلوك طرق الحقد والانتقام وقطع الرؤوس بدل الإرشاد والهداية
- عواقب اتباع الهوى وعلاقته مع قلة العلم ويختم حديثه ب : إن إلقاء الأضواء العلمية على أسباب الأوبئة الإجتماعية والأخلاقية أمر في غاية من الأهمية ، فبذلك وحده تنقشع الظلمة وينشط الإنسان من عقال الأمراض الفتّاكة ويتخلص من المشاكل التى ينتجها اتباع الأهواء
ثم وفي الفصل الأخير " الأجنة القرآنية " يذكر أربعة آيات ، الآية الأولى تناقش مسألة : بدء الخلق ، والثانية : نقل أدلة موضوع الدين والإيمان من آيات الكتاب إلى آيات الآفاق والأنفس ، والثالثة : تكريم الإنسان ، والرابعة : التحول في العالم المعاصر .
..
لغة الكتاب سهلة سلسة خالية من المصطلحات الفلسفية والتعقيدات اللغوية ، الكاتب ثري معرفيًا واستشهد في أكثر من موضع لابن تيميه وابن القيم ومالك بن نبي وتبنى شرح مالك في كتابه ( مشكلة الأفكار ) لعالم الطفل وربطه مع استبدال السنن بعالم الأشخاص .
من أكثر المواضيع التى شدّت انتباهي في الكتاب ، موضوعي : عالم الأشخاص و الفردية .
ممّ يؤخذ على الكتاب تكرار بعض الأفكار في الفصول .
آية من السور التى يحفظها الطفل منذ سنوات عمره الأولى ، لكنّها هنا منصة انطلاق نحو فهم مختلفٍ للعلم ..
يتكون الكتاب من ثلاثة فصول ويختتم ب " دليل الأفكار " الذى يسهّل ترتيب أفكار الكتاب و الإلمام بها جميعًا ..
..
يبتدئ المؤلف حديثه عن ارتباط القراءة بكرم الربّ وأن القارئين هم الأكرمون ..
في الفصل الأول يعزّي الكاتب سبب اضمحلال اللغة وانتكاسها إلى عدم وضوح الأفكار وقلة العلم ويذكر أن الموقف الإيجابي من الكتاب لا يكتسبه القارئ إلا بتوسعه في القراءة حيث يخرج باطلاعه الواسع من عالم الأشخاص إلى عالم الأفكار ومن الصورة الذهنية إلى الحقائق الخارجية
ثم يتحدث عن السنة والمعجزة ويقول : أن الإسلام نبت في بيئة غير علمية وانتقل بالإنسان إلى الحياة العلمية حيث ارتقى بالدليل والبرهان من مستوى المعجزة إلى العلم
..
في الفصل الثاني يتناول مواضيع العلم والأسس الأولية له والفردية، ومن أبرز الأفكار التى طرحها فيه :
- دور التوحيد في التحرر من التبعية للأصنام والتقليد ثم يجعله في مرتبة واحدة مع العلم .
- عالم الأشخاص وجانبيه الإيجابي والسلبي
- دليل العلم : التنبؤ والتسخير
- " الخير والأبقى " نقطة أولية بديهية يتم الانطلاق منها لمعرفة العلم .
- الابتعاد عن الموقف العلمي يدفع إلى سلوك طرق الحقد والانتقام وقطع الرؤوس بدل الإرشاد والهداية
- عواقب اتباع الهوى وعلاقته مع قلة العلم ويختم حديثه ب : إن إلقاء الأضواء العلمية على أسباب الأوبئة الإجتماعية والأخلاقية أمر في غاية من الأهمية ، فبذلك وحده تنقشع الظلمة وينشط الإنسان من عقال الأمراض الفتّاكة ويتخلص من المشاكل التى ينتجها اتباع الأهواء
ثم وفي الفصل الأخير " الأجنة القرآنية " يذكر أربعة آيات ، الآية الأولى تناقش مسألة : بدء الخلق ، والثانية : نقل أدلة موضوع الدين والإيمان من آيات الكتاب إلى آيات الآفاق والأنفس ، والثالثة : تكريم الإنسان ، والرابعة : التحول في العالم المعاصر .
..
لغة الكتاب سهلة سلسة خالية من المصطلحات الفلسفية والتعقيدات اللغوية ، الكاتب ثري معرفيًا واستشهد في أكثر من موضع لابن تيميه وابن القيم ومالك بن نبي وتبنى شرح مالك في كتابه ( مشكلة الأفكار ) لعالم الطفل وربطه مع استبدال السنن بعالم الأشخاص .
من أكثر المواضيع التى شدّت انتباهي في الكتاب ، موضوعي : عالم الأشخاص و الفردية .
ممّ يؤخذ على الكتاب تكرار بعض الأفكار في الفصول .
October 14, 2016
كتاب (اقرأ وربّك الأكرم).. للمفكر السوري الشهير جودت سعيد، وهو الذي تأثر بفكر المفكر الكبير مالك بن نبي -رحمه الله- والفيلسوف العظيم محمد إقبال.. ولقد كنت أبحث عن هذا الكتاب كثيراً ولفترة طويلة، لما سمعت من ثناء عليه من قبل مفكرين كثيرين.. ولكن للأسف لم أجده، حتى وجدت نسخة قديمة منه في معرض مسقط الدولي للكتاب ٢٠١٦م ومكتوب عليه بأنه الطبعة الأولى سنة ١٩٨٨م؛ ففرحت فرحاً شديداً. وقرأته بنهم شديد.
كتاب رائع جداً جداً، يناقش المؤلف في كتابه هذا عدة محاور؛ أولاً أهمية القراءة؛ ولما نزلت أول كلمة للوحي بكلمة (اقرأ)، ويفصل تفصيلاً رائعاً بأن القراءة الوعية هي السبيل للتقدم والتطور، وأنه لا نهضة بلا قراءة، ولا علم بلا قراءة؛ فالقراءة هي التي تخلق الشخص المتسامح المحب، وبضدها الجهل ينتج البغض والتعصب، ويذكر كلاماً جميلاً في ذلك؛ ويفصل موضحاً بأن القراءة هي أهم من الذكاء.
ثم يتحدث عن مراتب الوجود والتعليم بالقلم وعن الكتابة والكتاب. وينتقل بعدها للحديث عن موضوع العلم والتوحيد، ومدى الترابط بينهما، ويفصل تفصيلاً كثيراً. ويتطرق بعدها للحديث عن الهوى وتأثيره على الحق. وينتقل بعدها ليتحدث عن آية (سيروا في الأرض فانظروا كيف بدء الخلق)، وما أهمية السير في الأرض والبحث عن الأسباب، ويستنتج استناتاجات ومعاني عجيبة ورائعة جداً. ويتحدث عن تأثير سلطة الآبائية على قبول الحق ويفصل فيها. وغيرها من المواضيع الفرعية التي ناقشها وذكر أقوال الفلاسفة فيها، ويفند بعضها ويوافق بعضها.
أيضاً كتاب صادم، ويُحطّم كثير من الموروثات التي سلمنا بها؛ رغم أن هذا الكتاب ليس بجديد نوع ما؛ لكن به من الحقائق والمفاهيم ما يجعلك تفكر كثيراً وتفهم أهمية القراءة والسير في الأرض والتأمل، وأهمية العلم الصحيح في نشر المحبة والتسامح والسلام.
الكتاب لا تكفيه هذه النبذة البسيطة عنه؛ يستحق القراءة والتأمل في كلام المؤلف كثيراً؛ لعل في ذلك ما يُحطّم كثيراً من موروثاتنا الخاطئة والتي نعتقد أنها صحيحة. وهو من الكتب التي أفادتني كثيراً. تحية للمفكر الكبير جودت سعيد.
دمتم بود.
نعيم الفارسي
04.03.2016
كتاب رائع جداً جداً، يناقش المؤلف في كتابه هذا عدة محاور؛ أولاً أهمية القراءة؛ ولما نزلت أول كلمة للوحي بكلمة (اقرأ)، ويفصل تفصيلاً رائعاً بأن القراءة الوعية هي السبيل للتقدم والتطور، وأنه لا نهضة بلا قراءة، ولا علم بلا قراءة؛ فالقراءة هي التي تخلق الشخص المتسامح المحب، وبضدها الجهل ينتج البغض والتعصب، ويذكر كلاماً جميلاً في ذلك؛ ويفصل موضحاً بأن القراءة هي أهم من الذكاء.
ثم يتحدث عن مراتب الوجود والتعليم بالقلم وعن الكتابة والكتاب. وينتقل بعدها للحديث عن موضوع العلم والتوحيد، ومدى الترابط بينهما، ويفصل تفصيلاً كثيراً. ويتطرق بعدها للحديث عن الهوى وتأثيره على الحق. وينتقل بعدها ليتحدث عن آية (سيروا في الأرض فانظروا كيف بدء الخلق)، وما أهمية السير في الأرض والبحث عن الأسباب، ويستنتج استناتاجات ومعاني عجيبة ورائعة جداً. ويتحدث عن تأثير سلطة الآبائية على قبول الحق ويفصل فيها. وغيرها من المواضيع الفرعية التي ناقشها وذكر أقوال الفلاسفة فيها، ويفند بعضها ويوافق بعضها.
أيضاً كتاب صادم، ويُحطّم كثير من الموروثات التي سلمنا بها؛ رغم أن هذا الكتاب ليس بجديد نوع ما؛ لكن به من الحقائق والمفاهيم ما يجعلك تفكر كثيراً وتفهم أهمية القراءة والسير في الأرض والتأمل، وأهمية العلم الصحيح في نشر المحبة والتسامح والسلام.
الكتاب لا تكفيه هذه النبذة البسيطة عنه؛ يستحق القراءة والتأمل في كلام المؤلف كثيراً؛ لعل في ذلك ما يُحطّم كثيراً من موروثاتنا الخاطئة والتي نعتقد أنها صحيحة. وهو من الكتب التي أفادتني كثيراً. تحية للمفكر الكبير جودت سعيد.
دمتم بود.
نعيم الفارسي
04.03.2016
December 15, 2014
موضوع شيق يتناول قيمة العلم في تغيير المجتمعات ربما ليس العلم الذي يتداوله الناس ولكن المفهوم الحقيقي للعلم الذي يحقق خلافة الانسان في الارض الغريب ان كثير من المجتمعات على مر العصور في العالم تحارب هذا العلم "العلم والأفكار تنتج دائماً من المبادرات الفردية التي نبتت في أرض المجتمع، هذا هو الواقع ولكن المجتمع يريد أن يكبت هذه المبادرات حتى في الامور التكوينية التسخيرية"
تكلم الكاتب عن الابائيه في التاريخ وقوله تعالى( انا وجدنا ابائنا على امه) وهذا مشاهد في العصور المتأخرة. الابائية لها إيجابياتها ومساوئها مثل اي شئ كالقراءة مثلا. ( قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدأ الخلق)
اجمل الختام كان بوقفات قرانيه رائعه وخاتمة ازالت حسرتي بالتوقف عن قراءة الكتاب اثناء فترة الاختبارات.
تكلم الكاتب عن الابائيه في التاريخ وقوله تعالى( انا وجدنا ابائنا على امه) وهذا مشاهد في العصور المتأخرة. الابائية لها إيجابياتها ومساوئها مثل اي شئ كالقراءة مثلا. ( قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدأ الخلق)
اجمل الختام كان بوقفات قرانيه رائعه وخاتمة ازالت حسرتي بالتوقف عن قراءة الكتاب اثناء فترة الاختبارات.
February 4, 2011
جودت يبسط موضوع القراءة من ناحية دينية وفلسفية. كتاب فيه فائدة لكن قد يحتاج لبيان اكبر من الكاتب
May 24, 2024
"اقرأ وربك الأكرم" للكاتب جودة سعيد، على الرغم من صغر حجمه وعدد صفحاته القليل الذي لم يتجاوز الـ 300 صفحة، إلا أنه يحتوي على أفكار غنية وملهمة. يُعرف جودة سعيد بلقب "غاندي العرب" و"داعية اللاعنف"، وتظهر توجهاته اللاعُنفية بوضوح من خلال ربطه بين مشكلة الجهل والتخلف وارتباطها بالعنف والإرهاب.
على الرغم من العنوان، فإن الكتاب ليس كما يتوقعه القارئ، حيث يتم سرد موضوع القراءة في الصفحات الأولى من الكتاب. يحوي الكتاب بعضًا من علم المنطق ومراتب الوجود، ويربطها بموضوعات العلم والدين مقابل الجهل والشرك.
الكتاب يطرح أفكارًا متعددة، منها:
أهمية القراءة في تقدم العلم والثقافة.
دور أهل العلم في تبسيط المعرفة وجعلها متاحة للجميع.
تحليل مشكلة القراءة وأثرها على المجتمع.
أهمية التسامح والفهم في العلاقات الإنسانية.
تأثير الأفكار الضحلة على اللغة والمجتمع.
أهمية دراسة التاريخ في فهم الأخلاق والسلوك البشري.
دور العلم والفهم في تغيير الظروف الاجتماعية وحل المشكلات.
باختصار، يعتبر "اقرأ وربك الأكر��" كتابًا ملهمًا يستحق القراءة، حيث يقدم رؤى وافية حول علاقة القراءة بالعلم والثقافة، ويوجه الانتباه إلى أهمية الفهم العميق والتفكير النقدي في تطوير المجتمعات وبناء عالم أفضل.
على الرغم من العنوان، فإن الكتاب ليس كما يتوقعه القارئ، حيث يتم سرد موضوع القراءة في الصفحات الأولى من الكتاب. يحوي الكتاب بعضًا من علم المنطق ومراتب الوجود، ويربطها بموضوعات العلم والدين مقابل الجهل والشرك.
الكتاب يطرح أفكارًا متعددة، منها:
أهمية القراءة في تقدم العلم والثقافة.
دور أهل العلم في تبسيط المعرفة وجعلها متاحة للجميع.
تحليل مشكلة القراءة وأثرها على المجتمع.
أهمية التسامح والفهم في العلاقات الإنسانية.
تأثير الأفكار الضحلة على اللغة والمجتمع.
أهمية دراسة التاريخ في فهم الأخلاق والسلوك البشري.
دور العلم والفهم في تغيير الظروف الاجتماعية وحل المشكلات.
باختصار، يعتبر "اقرأ وربك الأكر��" كتابًا ملهمًا يستحق القراءة، حيث يقدم رؤى وافية حول علاقة القراءة بالعلم والثقافة، ويوجه الانتباه إلى أهمية الفهم العميق والتفكير النقدي في تطوير المجتمعات وبناء عالم أفضل.
August 15, 2022
ينطلق جودت السعيد لإبراز سنن تغيير النفس والمجتمع من قوله تعالى: (اقرأ وربك الأكرم، الذي علم بالقلم) ليضع الإنسان على طريق العلم والسلام الذي يكسبه الموقف والذي يمنح الثقة والتبصر والكرامة ويبعد سلوك الحقد والانتقام والتقليد
أول كلمة في القرآن كانت (اقرأ) ولم تكن كلمة أخرى من الكلمات الأخلاقية أو العبادية التقليدية، وكلمة يوحنا في الإنجيل كانت :(في البدء كانت الكلمة)، لقد اجتمعت القراءة مع كرم الرب .
الكتاب من ضمن سلسلة اختار لها الكاتب عنوان(سنن تغيير النفس والمجتمع) ليخرج شبابا اكثر وعيا وأعمق فهما ، منها هذا الكتاب (اقرأ وربك الاكرم )، فالذين ينالون كرم الله وكرامته هم أكثر الناس قراءة وأشدهم اتصالاً بالكتاب والعلم ليحققوا إنسانيتهم، ويقومون سلوكهم.
لتحسين أوضاعنا علينا بالقراءة الواسعة المحصية لتجارب البشر ومراقبة سلوكهم ولا نكرر أخطائهم ونتعلم من نجاحهم بحكمة (على بصيرة) .
قال الجاحظ : (حياة الحلم بالعلم) بالعلم تستقيم الأخلاق وتحيا القيم ، والحكمة والدين لاتكون إلا بالعلم .
أول كلمة في القرآن كانت (اقرأ) ولم تكن كلمة أخرى من الكلمات الأخلاقية أو العبادية التقليدية، وكلمة يوحنا في الإنجيل كانت :(في البدء كانت الكلمة)، لقد اجتمعت القراءة مع كرم الرب .
الكتاب من ضمن سلسلة اختار لها الكاتب عنوان(سنن تغيير النفس والمجتمع) ليخرج شبابا اكثر وعيا وأعمق فهما ، منها هذا الكتاب (اقرأ وربك الاكرم )، فالذين ينالون كرم الله وكرامته هم أكثر الناس قراءة وأشدهم اتصالاً بالكتاب والعلم ليحققوا إنسانيتهم، ويقومون سلوكهم.
لتحسين أوضاعنا علينا بالقراءة الواسعة المحصية لتجارب البشر ومراقبة سلوكهم ولا نكرر أخطائهم ونتعلم من نجاحهم بحكمة (على بصيرة) .
قال الجاحظ : (حياة الحلم بالعلم) بالعلم تستقيم الأخلاق وتحيا القيم ، والحكمة والدين لاتكون إلا بالعلم .
July 28, 2024
إن أهمية القراءة تبدو في معجزة النبي الأمي ، فكون خاتم النبيين أميّاً إشارة إلى أن أحداً من الناس بعد خاتم النبيين لن يكون مصلحاً وهادياً في الناس بدون قراءة ، وبخاتم النبيين النبي الأمي
محمد صلى الله عليه وسلم ، ختم عهد الأمية ، وفتح عهد القراءة في الحياة البشرية . بالقراءة يمكن اختزال التاريخ، بالقراءة يمكن أن يختزل الإنسان عصور المعرفة والتجارب . إن الفرق بين الإنسان الذي يولد في مجتمع القراءة والكتابة، وبين من ولد قبل ذلك العهد ، أن إنسان عهد القراءة قادر على حيازة تجارب آلاف السنين لآلاف البشر . فبالقراءة يمتلك الإنسان طاقة مختزلة مركزة مليئة بالعلم ، مختزلة في حجم إنسان اختزل حجم آلاف السنين في عمر إنسان واحد .
محمد صلى الله عليه وسلم ، ختم عهد الأمية ، وفتح عهد القراءة في الحياة البشرية . بالقراءة يمكن اختزال التاريخ، بالقراءة يمكن أن يختزل الإنسان عصور المعرفة والتجارب . إن الفرق بين الإنسان الذي يولد في مجتمع القراءة والكتابة، وبين من ولد قبل ذلك العهد ، أن إنسان عهد القراءة قادر على حيازة تجارب آلاف السنين لآلاف البشر . فبالقراءة يمتلك الإنسان طاقة مختزلة مركزة مليئة بالعلم ، مختزلة في حجم إنسان اختزل حجم آلاف السنين في عمر إنسان واحد .
August 11, 2020
سعى المؤلف جودت سعيد إلى إيضاح أهمّية العلم والسعي إليه وتحصيله وأن به يكون الإرتقاء والمجد وبالعلم يحلّ السلام في العالم، منطلقا من قوله تعالى( اقرأ وربك الأكرم ) اقرأ مهما كانت منزلتك، مهما كان جهلك، اقرأ فقط.. لا يهم مستوى ذكاءك.. لا تستعجل النتيجة.. اقرأ وربك كريم بل ربّك أكرم الأكرمين ذو الكرم المطلق قد أمرك بالقراءة ووعدك بأنه كريم؛ سيمنحك العلم ويحررك من قيود الجهل.. اقرأ وربّك الأكرم، الذي علّم بالقلم ، علّم الإنسان ما لم يعلم
October 14, 2023
قال الناقد الكلاسيكي بوالو :" إن ما نجيد فهمه، نجيد التعبير عنه".
وهو كذلك!
فكيف سنعبر عما لم متمكن من فهمه، سنجد أنفسنا صمما بكما، ولا طاقة لنا لوصفه مهما حاولنا.
وقال أبو بكر رضي الله عنه :" لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق".
وأين نحن من هذا؟ فااللهم هداية ونور 💚
أحببت الكتاب بشدة.
كيف ربط العلم والقراءة والكتابة والدين سوية.
ربط بسيط استدلالي مستنبط 💚
أعلم أني لم اوفيه حقه في الشرح إلا أن حالة الارتباك تسيطر علي بسبب ما يحدث في فلسطين الحبيبة 😢🇵🇸
اللهم نصرك ✌️🇵🇸💚
وهو كذلك!
فكيف سنعبر عما لم متمكن من فهمه، سنجد أنفسنا صمما بكما، ولا طاقة لنا لوصفه مهما حاولنا.
وقال أبو بكر رضي الله عنه :" لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق".
وأين نحن من هذا؟ فااللهم هداية ونور 💚
أحببت الكتاب بشدة.
كيف ربط العلم والقراءة والكتابة والدين سوية.
ربط بسيط استدلالي مستنبط 💚
أعلم أني لم اوفيه حقه في الشرح إلا أن حالة الارتباك تسيطر علي بسبب ما يحدث في فلسطين الحبيبة 😢🇵🇸
اللهم نصرك ✌️🇵🇸💚
May 19, 2019
لقد أسرني فعلاً هذا الكتاب ، جميل وسلس ، وفكرته مميزة ، الكاتب يشدد على أهمية القراءة للتعلم ؛ ويبين علاقة الدين بالعلم كما أن هناك لفتات اخرى أوردها الكاتب عن القيم الانسانية والنفس البشرية والحالات المجتمعية وكلها وربطها بآيات قرآنية .
February 29, 2024
لعل هذه الأنواع من الكتب هي ما نحتاجه في زمننا، فيشدد الكاتب على أهمية السير في الأرض والنظر في آيات الآفاق، ويوضح أن العلم مرادف للدين ولا يتفرقان، وهو ولا شك متأثر بإقبال ومالك بن نبي، فخذ منهم ما صفى ودع ما كدر..
Read
October 11, 2020يونس ود دمباوي
This entire review has been hidden because of spoilers.
August 1, 2021
كتاب جميل ، ومفيد…
January 24, 2016
ما لم عيجبني
الكاتب مَشتت الأفكار كلها رائعه ولكنه قام بعصرها وصنعها خليطا مختلطا
ليته وضع كل فكرة في إناء وحدها لنتذوقها كل على حدة
ما أعجبني
يستشهد بالقرآن وتعتقد أنه سيعطيك معنا محددا فاذا به يقلبك رأسا على عقب ويخرج بمعان لامعه زاهيه
وكأنك تلمس الآيات لأول مرة
كتاب يسبق عصره فهو
ويحمل نظرة التفاؤل والثقة في هذا المخلوق الذي خلقه الله
ومثال بسيط يوضح أفكاره
لو أعطيته هذه الآيه
وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ
لقال لك سيأتي زمان ينتهي فيه الانسان عن استخدام هذه الحيوان كوسيلة مواصلات او نقل
وتبقى فقط للزينه
نتيجة للتطور العلمي وتطبيقاته التكنولوجيه
ملخص عام
للكتاب هدفان نشر القراءة وتصحيح مفهوم العلم
والأخر هو نشر السلام
ويحتوي على أفكار منها
دعوة للقراءة لانها سبيل تحصيل العلم
القرّاء هم المكرمون من الله إقرأ وربك الأكرم
نتائج تحصيل العلم واهمها زيادة الايمان وتجنب الشرك وعموم الخير والسلام عالميا
يلوم على عالم الأشخاص إنا وجدنا آباءنا على أمه. قال فلان وكلامه صواب دون تفكير .
يوضح الفرق بين العلم والجهل .. الذهب والفحم
لا يحمل الكتاب متفجرات عقائدية ولا الغام كفريه
ينسف الفكرة القائلة بان الاخلاق او علم الاجتماع وعلم النفس ليسوا بعلوم وليس لها أهميه
فالأخلاق والكرامة قبل تناول العلم
وافكارا كثيرة خارجه عن النمطيين والأصوليين في التفكير لكن ستدور أفلاك الملخص العام
الكاتب مَشتت الأفكار كلها رائعه ولكنه قام بعصرها وصنعها خليطا مختلطا
ليته وضع كل فكرة في إناء وحدها لنتذوقها كل على حدة
ما أعجبني
يستشهد بالقرآن وتعتقد أنه سيعطيك معنا محددا فاذا به يقلبك رأسا على عقب ويخرج بمعان لامعه زاهيه
وكأنك تلمس الآيات لأول مرة
كتاب يسبق عصره فهو
ويحمل نظرة التفاؤل والثقة في هذا المخلوق الذي خلقه الله
ومثال بسيط يوضح أفكاره
لو أعطيته هذه الآيه
وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ
لقال لك سيأتي زمان ينتهي فيه الانسان عن استخدام هذه الحيوان كوسيلة مواصلات او نقل
وتبقى فقط للزينه
نتيجة للتطور العلمي وتطبيقاته التكنولوجيه
ملخص عام
للكتاب هدفان نشر القراءة وتصحيح مفهوم العلم
والأخر هو نشر السلام
ويحتوي على أفكار منها
دعوة للقراءة لانها سبيل تحصيل العلم
القرّاء هم المكرمون من الله إقرأ وربك الأكرم
نتائج تحصيل العلم واهمها زيادة الايمان وتجنب الشرك وعموم الخير والسلام عالميا
يلوم على عالم الأشخاص إنا وجدنا آباءنا على أمه. قال فلان وكلامه صواب دون تفكير .
يوضح الفرق بين العلم والجهل .. الذهب والفحم
لا يحمل الكتاب متفجرات عقائدية ولا الغام كفريه
ينسف الفكرة القائلة بان الاخلاق او علم الاجتماع وعلم النفس ليسوا بعلوم وليس لها أهميه
فالأخلاق والكرامة قبل تناول العلم
وافكارا كثيرة خارجه عن النمطيين والأصوليين في التفكير لكن ستدور أفلاك الملخص العام
December 29, 2013
أخذ الكاتب من العلم موضوع للبحث لأنه لم يأخذ دوره الفعال نتيجة "لاعتقاد" الناس للعلم لا للفهم "الفعال" له و هذا ما يجعل وظيفة العلم أسطوريه حسب رأي الكاتب .. الذي يجعل من ينعم ببعضه غير قادر على الإضافة المجدية للفكر الإنساني و أعطى الكاتب لكتابه عنوان "إقرأ و ربك الأكرم" إيمانا منه بأن العلم لا يأخذ دوره إلا مع القراءة و الكتابة .. فالهدف هو العلم و العلم متوقف على القراءة و العلم ينتظر التبسيط حتى تتم القراءة من خلال منهجية ترقى بالفكر الإنساني للتمسك بالفكرة إيمانا و تصديقا و عملا دون أن ترتبط بأشخاص و ذلك لتحقيق العدل و السلام و الابتعاد عن وثنية الفكرة- الشخص فلا يمكن للقارئ إلا أن يأخذ بالحق أيا تكن جهته و ينبذ الجهل و الباطل أيضا دون الالتفات إلى الأشخاص فربط الفكرة أو الحق و العدل بأشخاص غالبا ما ينحدر بالأمم إلى التخلف و الوهن .. القراءة تقود المجتمعات وصولا للسلام الذي هو وليد العلم و حل المشكلات الإنسانية و إخراج الإنسان من الدمار و سفك الدماء و لا يتم ذلك إلا بالتسخير الحق بقدرة القراءة ... دون الخوف من أي سلطة تقف بوجه هذا المقصد .
November 10, 2014
إقرأ وربك الأكرم لجودت سعيد.
قد يبدو لأول وهلة أن الكاتب سيكرس مؤلَفه هذا للحديث عن القراءة وما يحيط بها من قضايا ومستلزمات، لكن القارئ قد يصاب بخيبة أمال كبيرة إذا كان غرضه من قراءة الكتاب والاطلاع على تفاصيله هو أن يقترب أكثر من هموم القراءة وأشجانها، أو طرق القراءة وتقنياتها، فالمؤلف نفسه في خاتمة الكتاب يعترف بما لا مزيد عليه بأنه لم يول هذا الموضوع ما يستحق من الاهتمام، يقول: "مِثل موضوع القراءة مع أهميتها البالغة، فإن التناول كان هزيلا ومبتورا وحيرا"[1].
وفي مقابل ذلك فإن الموضوع الذي شغل بال الرجل وحاول أن يصرخ بأعلى ما أوتي من صوت ليلفت انتباه الناس إلى أهميته هو موضوع العلم، حيث عمد إلى تقديم فهم جديد له متجاوزا القصور البين الذي شاب تعريف هذا المفهوم الرئيس في مشروعه الإحيائي سواء من قبل المسلمين أو الغربيين.
وقد جعل مطمحه في الكتاب هو تحقيق غرضين:
http://harrous.blogspot.com/2014_11_0...
قد يبدو لأول وهلة أن الكاتب سيكرس مؤلَفه هذا للحديث عن القراءة وما يحيط بها من قضايا ومستلزمات، لكن القارئ قد يصاب بخيبة أمال كبيرة إذا كان غرضه من قراءة الكتاب والاطلاع على تفاصيله هو أن يقترب أكثر من هموم القراءة وأشجانها، أو طرق القراءة وتقنياتها، فالمؤلف نفسه في خاتمة الكتاب يعترف بما لا مزيد عليه بأنه لم يول هذا الموضوع ما يستحق من الاهتمام، يقول: "مِثل موضوع القراءة مع أهميتها البالغة، فإن التناول كان هزيلا ومبتورا وحيرا"[1].
وفي مقابل ذلك فإن الموضوع الذي شغل بال الرجل وحاول أن يصرخ بأعلى ما أوتي من صوت ليلفت انتباه الناس إلى أهميته هو موضوع العلم، حيث عمد إلى تقديم فهم جديد له متجاوزا القصور البين الذي شاب تعريف هذا المفهوم الرئيس في مشروعه الإحيائي سواء من قبل المسلمين أو الغربيين.
وقد جعل مطمحه في الكتاب هو تحقيق غرضين:
http://harrous.blogspot.com/2014_11_0...
January 19, 2014
قال الإمام مالك: كلٌ يأخذ من كلامه و يرد إلا صاحب هذا القبر.
• إن السبيل إلى الخلاص من الآبائية و التقليد و النموذج و الأشخاص، هي القراءة الواسعة العميقة، هي "إقرأ و ربك الأكرم، الذي علم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم". إن القراءة المحدودة، الضحلة المرعوبة، لا تخلص من التقليد و الآبائية. إن من لم ير إلا نموذجا واحدا و ربما مشوهاً أيضاً، كيف له أن يبدع و يضيف جديدا لم يسبق له مثيل. فالاجتهاد في حقيقته زيادة على نهاية بناء سابق.
إن عالم الأشخاص له دور ايجابي و آخر سلبي، و هو إيجابي حين ينظر الأشخاص على أنهم درجة في سلم المعرفة الطويل، و سلبي حين ينظر إليهم على أنهم نهاية السلم و انه قد توقف عندهم عطاء الله لخلقه.
• إن السبيل إلى الخلاص من الآبائية و التقليد و النموذج و الأشخاص، هي القراءة الواسعة العميقة، هي "إقرأ و ربك الأكرم، الذي علم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم". إن القراءة المحدودة، الضحلة المرعوبة، لا تخلص من التقليد و الآبائية. إن من لم ير إلا نموذجا واحدا و ربما مشوهاً أيضاً، كيف له أن يبدع و يضيف جديدا لم يسبق له مثيل. فالاجتهاد في حقيقته زيادة على نهاية بناء سابق.
إن عالم الأشخاص له دور ايجابي و آخر سلبي، و هو إيجابي حين ينظر الأشخاص على أنهم درجة في سلم المعرفة الطويل، و سلبي حين ينظر إليهم على أنهم نهاية السلم و انه قد توقف عندهم عطاء الله لخلقه.
September 21, 2013
أخيراً أنهيته, بعدما كدت أتوقف عن قرائته أكثر من مرة, لصعوبة ما يحتويه على مثلي.
الكتاب بهدف لربط العلم بالدين كوحدة واحدة, أما الجميل فيه فهو فكرة دراسة علم الإنسان و المجتمع لإكتشاف القوانين و السنن التي تحكمهم على غرار علوم الفيزياء و الكيمياء و غيرها من علوم الطبيعة, و هنا جمال و روعة الفكرة, إنها بحق "ثورة فكرية" لو حصلت!
كتاب عميق حقاً لكنه صعب الفهم و التدبر, و علي قراءته مرةً أخرى بعد أن أوسع مداركي الفكرية أكثر.
September 3, 2015
بداية الكاتب بالحديث في مقدمته عن القراءة وأهميتها المرتبطة بشكل وثيق بالعلم الذي ينمو في رحمها, وارتباط القراءة بالكرم الالهي واتساع مدارك وبوابات العلم التي لا تقتصر على العلوم المادية (الآفاق) بل والعلوم المعنوية (الأنفس) وعلاقتها بالعلم والحياة, أضفى أسلوبا تكتيكيا في استدراج القارئ للتفكير في مراتب الوجود, والآفاق, والأنفس, والعلم وكل ما له صلة وثيقة بالقراءة وأهمية وجودها
الكتاب يحث على التفكر في الأنفس كما في الأفاق ,, والتفكر في الأفاق كما في الأنفس ,, مما يزيدويوسع مدارك العلم
الكتاب يحث على التفكر في الأنفس كما في الأفاق ,, والتفكر في الأفاق كما في الأنفس ,, مما يزيدويوسع مدارك العلم
November 26, 2016
هذا أحد الكتب التي تشكل الفكر وتنمي الوعي , قد تستهين به لانك لا تسمع كثيراً عن صاحب الكتاب لكن مجرد دخولك في صفحات الكتاب كافٍ ليبين لك كيف ان الاحكام المسبقة مضللة الى درجة بعيدة , بدأته ولا انتوي أكثر منه وانتهى بي الحال اقرأ سلسلة "سنن تغيير النفس والمجتمع" والخط العام للكتاب قد يكون مطروق بأكثر من صورة لكن القواعد التي يقعدها الاستاذ جودت يقدمها لا كالاخرين ولكن بشئ من الاستقلالية والعمق.
May 14, 2013
الكتاب اعمق مماكنت اتوقع لكن الأفكار فيه ليست واضحة بشكل كافي ، وقد وضح الكاتب هذا الأمر في خاتمة الكتاب وأرفق ذلك بدليل لأفكار الكتاب ، على كل أفكاره تستحق زيادة الإطلاع وهذا ماعزمت عليه بعد قراءتي للكتاب .
October 27, 2012
جميل..
ربما يظن من عنوان الكتاب أنه سيتحدث عن القراءة كما يتحدثون بالطريقة التقليدية
لكنه أكثر عمقا من ذلك..
ربما يظن من عنوان الكتاب أنه سيتحدث عن القراءة كما يتحدثون بالطريقة التقليدية
لكنه أكثر عمقا من ذلك..
June 5, 2013
a must read ...
Displaying 1 - 30 of 35 reviews