Oldtimer - Klasik Okuma Grubu discussion

This topic is about
James Baldwin
Ayın Yazarları
>
James Baldwin - Ağustos 2020 Ayın Yazarı
date
newest »

James Baldwin'in eserleri (Wikipedia'daki listeye göre hazırlandı, hata veya eksik varsa lütfen haberdar edin. İtalik yazılanlar Türkçe tercümesini bulamadıklarım.)
Romanları
- Dağlardan Duyur Onu (1953)
- Giovanni'nin Odası (1956)
- Bir Başka Ülke (1962)
- Ne Zaman Gitti Tren (1968)
- Sokağın Dili Olsa (1974)
- Just Above My Head (1979)
Denemeleri
- Bir Vatan Evladının Notları (1955)
- Nobody Knows My Name: More Notes Of A Native Son (1961)
- Bundan Sonrası Ateş (1963)
- Going to Meet the Man (1965)
- No Name in the Street (1972)
- The Devil Finds Work (1976)
- The Evidence of Things Not Seen (1985)
- The Price of the Ticket: Collected Nonfiction, 1948-1985 (1985)
- The Cross of Redemption: Uncollected Writings (2010)
Oyunları ve Şiirleri
- The Amen Corner (1954)
- Blues for Mister Charlie (1964)
- Jimmy's Blues and Other Poems (2014)
Katkıda bulunduğu veya eserlerinden parçalar içeren kitaplar
- nothing personal (1964)
- A Rap on Race (1971)
- A Passenger from the West (1971)
- One Day When I Was Lost (1972) (1972)
- A Dialogue (1973)
- Little Man, Little Man: A Story of Childhood (1976)
- Native Sons: A Friendship that Created One of the Greatest Works of the 20th Century: Notes of a Native Son (2004)
- Dost Mektupları (2007)
- James Baldwin: The Last Interview and Other Conversations (2014)
- Baldwin for Our Times: Writings from James Baldwin for an Age of Sorrow and Struggle (2016)
- Ben Senin Zencin Değilim (2017)
Romanları
- Dağlardan Duyur Onu (1953)
- Giovanni'nin Odası (1956)
- Bir Başka Ülke (1962)
- Ne Zaman Gitti Tren (1968)
- Sokağın Dili Olsa (1974)
- Just Above My Head (1979)
Denemeleri
- Bir Vatan Evladının Notları (1955)
- Nobody Knows My Name: More Notes Of A Native Son (1961)
- Bundan Sonrası Ateş (1963)
- Going to Meet the Man (1965)
- No Name in the Street (1972)
- The Devil Finds Work (1976)
- The Evidence of Things Not Seen (1985)
- The Price of the Ticket: Collected Nonfiction, 1948-1985 (1985)
- The Cross of Redemption: Uncollected Writings (2010)
Oyunları ve Şiirleri
- The Amen Corner (1954)
- Blues for Mister Charlie (1964)
- Jimmy's Blues and Other Poems (2014)
Katkıda bulunduğu veya eserlerinden parçalar içeren kitaplar
- nothing personal (1964)
- A Rap on Race (1971)
- A Passenger from the West (1971)
- One Day When I Was Lost (1972) (1972)
- A Dialogue (1973)
- Little Man, Little Man: A Story of Childhood (1976)
- Native Sons: A Friendship that Created One of the Greatest Works of the 20th Century: Notes of a Native Son (2004)
- Dost Mektupları (2007)
- James Baldwin: The Last Interview and Other Conversations (2014)
- Baldwin for Our Times: Writings from James Baldwin for an Age of Sorrow and Struggle (2016)
- Ben Senin Zencin Değilim (2017)
Baldwin'in Amerikan muhafazakar kesiminin önde gelen isimlerinden William F. Buckley Jr.'yle 1965'te Cambridge University'de Amerikan rüyası ve ırkçılık üzerine yaptıkları tartışmayı şuradan izleyebilirsiniz. Şu video da bu tartışmanın öneminden bahsediliyor.

Romanları
- [book:Go Tell It on..."
özgür, if beale street could talk'un "sokağın dili olsa" adıyla yapı kredi yayınlarından çıkan, halihazırda tükenmiş bir türkçe baskısı var diye biliyorum. listeyi ona göre güncelleyebilirsin :)
https://www.babil.com/sokagin-dili-ol...
Teşekkürler Onur. Kitabı ekledim.
Bu arada Baldwin hakkında yazılmış çok kitap var. En son yazılan ve şu an NYT'ın çok satanlar listesinde olan biri Begin Again: James Baldwin's America and Its Urgent Lessons for Our Own
Bu arada Baldwin hakkında yazılmış çok kitap var. En son yazılan ve şu an NYT'ın çok satanlar listesinde olan biri Begin Again: James Baldwin's America and Its Urgent Lessons for Our Own

Baldwin'in hem az sayıda kitabı çevrilmiş dilimize hem de Utku Eren'in belirttiği üzere baskıların bir kısmı tükenmiş. Bir süre Türkiye'de de bulunmuş ve buradan dostları olan önemli bir yazarın daha fazla eseri dilimize çevrilmeliydi.
Yukarıdaki listede yer alan I Am Not Your Negro aynı isimli filmi de var. Henüz izlemedim ama yorumlar iyi görebildiğim kadarıyla.
Yukarıdaki listede yer alan I Am Not Your Negro aynı isimli filmi de var. Henüz izlemedim ama yorumlar iyi görebildiğim kadarıyla.

https://m.imdb.com/title/tt7125860/
Bundan Sonrası Ateş'i (elimde tercümesi olmadığı için orijinal dilinden) okudum. Neredeyse her satırının altı çizilecek kadar dolu bir eser. Aradan geçen yaklaşık altmış yılda ABD'de ırkçılık konusunda "ilerleme" sağlanmamış olması çok acı.
Baldwin yeğenine yazdığı mektupta beyazların endişesini şöyle açıklıyor: "They have had to believe for many years, and for innumerable reasons, that black men are inferior to white men. ... In this case, the danger, in the minds of most white Americans, is the loss of their identity."
Bugün karşıma çıkan Isabel Wilkerson'ın Caste: The Origins of Our Discontents isimli kitabının değerlendirmesini okurken de Baldwin'in yazdığı korku yani kimliğini (belki de sınıfını demek daha doğru) kaybetme korkusu aklıma geldi. Değerlendirmeden anladığım kadarıyla Wilkerson ABD'deki ırk ayrımcılığını Hindistan'daki kast sistemiyle (ve Nazi Almanyasıyla) karşılaştırarak açıklıyormuş. Kast sisteminin başarısı sadece üst sınıflarda olanların değil herkesin sisteme inanması belki. Ayrıca kastlar arasında olmasa bile kast içinde farklı dereceler (jatis) arasında yukarı ve aşağı inmenin (nesilden nesile) mümkün olması sistem içinde hareketliliği (intergenerational mobility bir bakıma) sağlayarak bir ödül-ceza sistemi de içeriyor. Ayrıca sistem yeni çıkan meslekleri içermekte de çok başarılı diyor değerlendirmede. Sömürge döneminde de İngilizler kontrol adına bu sistemi güçlendirerek devam ettiriyorlar.
Benzer şekilde beyaz-siyah çatışmasında da beyazlar üstün olduklarına inandıkları gibi siyahlar da önlerindeki duvarın varlığına inanmış durumdalar diye anladım ben Baldwin'den. Mesela beyaz bir çocuk ne yapıyorsa kendisinin de yapabileceğine inandığını farkeden babasının korkusunu şöyle anlatıyor: "The fear that I heard in my father’s voice, for example, when he realized that I really believed I could do anything a white boy could do, and had every intention of proving it, was not at all like the fear I heard when one of us was ill or had fallen down the stairs or strayed too far from the house. It was another fear, a fear that the child, in challenging the white world’s assumptions, was putting himself in the path of destruction. A child cannot, thank Heaven, know how vast and how merciless is the nature of power, with what unbelievable cruelty people treat each other. He reacts to the fear in his parents’ voices because his parents hold up the world for him and he has no protection without them."
Belki tam olarak örtüşmese de Trevor Noah'ın otobiyografisi Born a Crime: Stories From a South African Childhood'da da Güney Afrika'daki apartheid sisteminin başarısının altında halkı gruplara ayırarak birbirinden nefret ettirmek olduğunu söylüyordu: "The genius of apartheid was convincing people who were the overwhelming majority to turn on each other. Apart hate, is what it was. You separate people into groups and make them hate one another so you can run them all." Yine sınıflar arasında geçiş de mümkün kılınmış: "Which seems ridiculous, but it would happen. Every year under apartheid, some colored people would get promoted to white." Ve tabi herkesin bir şekilde sınıfını benimsemiş olması. Noah yarı beyaz olduğundan anneannesi ona vurmaktan çekiniyor ve dedesi arabanın arka koltuğunda oturmasını söylüyormuş mesela: "My grandmother treated me like I was white. My grandfather did, too, only he was even more extreme. He called me “Mastah.” In the car, he insisted on driving me as if he were my chauffeur. “Mastah must always sit in the backseat.”
Bugün karşıma çıkan Isabel Wilkerson'ın Caste: The Origins of Our Discontents isimli kitabının değerlendirmesini okurken de Baldwin'in yazdığı korku yani kimliğini (belki de sınıfını demek daha doğru) kaybetme korkusu aklıma geldi. Değerlendirmeden anladığım kadarıyla Wilkerson ABD'deki ırk ayrımcılığını Hindistan'daki kast sistemiyle (ve Nazi Almanyasıyla) karşılaştırarak açıklıyormuş. Kast sisteminin başarısı sadece üst sınıflarda olanların değil herkesin sisteme inanması belki. Ayrıca kastlar arasında olmasa bile kast içinde farklı dereceler (jatis) arasında yukarı ve aşağı inmenin (nesilden nesile) mümkün olması sistem içinde hareketliliği (intergenerational mobility bir bakıma) sağlayarak bir ödül-ceza sistemi de içeriyor. Ayrıca sistem yeni çıkan meslekleri içermekte de çok başarılı diyor değerlendirmede. Sömürge döneminde de İngilizler kontrol adına bu sistemi güçlendirerek devam ettiriyorlar.
Benzer şekilde beyaz-siyah çatışmasında da beyazlar üstün olduklarına inandıkları gibi siyahlar da önlerindeki duvarın varlığına inanmış durumdalar diye anladım ben Baldwin'den. Mesela beyaz bir çocuk ne yapıyorsa kendisinin de yapabileceğine inandığını farkeden babasının korkusunu şöyle anlatıyor: "The fear that I heard in my father’s voice, for example, when he realized that I really believed I could do anything a white boy could do, and had every intention of proving it, was not at all like the fear I heard when one of us was ill or had fallen down the stairs or strayed too far from the house. It was another fear, a fear that the child, in challenging the white world’s assumptions, was putting himself in the path of destruction. A child cannot, thank Heaven, know how vast and how merciless is the nature of power, with what unbelievable cruelty people treat each other. He reacts to the fear in his parents’ voices because his parents hold up the world for him and he has no protection without them."
Belki tam olarak örtüşmese de Trevor Noah'ın otobiyografisi Born a Crime: Stories From a South African Childhood'da da Güney Afrika'daki apartheid sisteminin başarısının altında halkı gruplara ayırarak birbirinden nefret ettirmek olduğunu söylüyordu: "The genius of apartheid was convincing people who were the overwhelming majority to turn on each other. Apart hate, is what it was. You separate people into groups and make them hate one another so you can run them all." Yine sınıflar arasında geçiş de mümkün kılınmış: "Which seems ridiculous, but it would happen. Every year under apartheid, some colored people would get promoted to white." Ve tabi herkesin bir şekilde sınıfını benimsemiş olması. Noah yarı beyaz olduğundan anneannesi ona vurmaktan çekiniyor ve dedesi arabanın arka koltuğunda oturmasını söylüyormuş mesela: "My grandmother treated me like I was white. My grandfather did, too, only he was even more extreme. He called me “Mastah.” In the car, he insisted on driving me as if he were my chauffeur. “Mastah must always sit in the backseat.”

İsmini Ben Senin Zencin Değilim'de gördüğüm fotoğrafçı Sedat Pakay'ın çektiği bir Baldwin belgeseli varmış. 1970 tarihli belgeselin ismi From Another Place ve İstanbul'da çekilmiş. YouTube'da belgeselden karelerin olduğu, Baldwin'i İstanbul'da gezerken ve ince belli bardaktan çay içerken görebileceğiniz bir iki video var.

Ben belgeselin tamamını bulamamıştım Özgür. Bulursan paylaşabilir misin?
Ben de bulamadım Merube. Pakay'ın web sitesinde (2016'da vefat etmiş Pakay, eşinin iletişim bilgileri paylaşılmış) talep için bir form var.

Teşekkür ederim 😊
brainpickings.org Baldwin'in yazma üzerine tavsiyelerini paylaşmış https://www.brainpickings.org/2016/02...
Merube wrote: "Ben Senin Zencin Değilim kitabını okudum, filmini de izlemeliyim. Senaryo olarak okumak dahi güzeldi, filmi daha etkileyicidir sanırım. Bu arada, Beklenmeyen Misafir filmiyle ilgili..."
James Baldwin: The Last Interview and Other Conversations'da yer alan bir röportajında Poitier'in oynadığı başka bir filmden, The Defiant Ones'dan bahsediyor Baldwin.
"BALDWIN: ... people talk to me about the strides that have been made—and all these dreary movies Hollywood keeps showing about 'Be kind to Negroes today' and 'Isn’t this a good sign?' Well, of course, they’ve never seen these movies with a Negro audience watching them.
TERKEL: What is the reaction?
BALDWIN: Well, for example, in The Defiant Ones, a movie which I … I really cannot say.
TERKEL: That’s okay. Go ahead. Please do.
BALDWIN: At the end of that movie, when Sidney [Poitier]… and he was very brilliant in that movie; he does his best with a rather dreary role; he does something with it which I wouldn’t believe could have been done. Anyway, at the end of that movie when Sidney jumps off the train to rescue Tony Curtis … I saw it twice, deliberately, in New York. I saw it Downtown with a white liberal audience. There was a great sigh of relief and clapping: they felt that this was a very noble gesture on the part of a very noble black man. And I suppose, in a way, it was.
Then I saw it Uptown. When Sidney jumped off the train, there was a tremendous roar of fury from the audience, with which, I must say, I agreed. They told Sidney, 'Get back on the train, you fool.' In any case, why in the world should he go back to the chain gang, when they were obviously going to be separated again: it’s still a Jim Crow chain gang.
What’s the movie supposed to prove? What the movie is designed to prove, really, to white people, is that Negroes are going to forgive them for their crimes, and that somehow they are going to escape scot-free. Now, I am not being vengeful at all when I say this … because I’d hate to see the nightmare begin all over again, with shoes on the other foot. But I’m talking about a human fact. The human fact is this: that one cannot escape anything one has done. One has got to pay for it. You either pay for it willingly or pay for it unwillingly."
James Baldwin: The Last Interview and Other Conversations'da yer alan bir röportajında Poitier'in oynadığı başka bir filmden, The Defiant Ones'dan bahsediyor Baldwin.
"BALDWIN: ... people talk to me about the strides that have been made—and all these dreary movies Hollywood keeps showing about 'Be kind to Negroes today' and 'Isn’t this a good sign?' Well, of course, they’ve never seen these movies with a Negro audience watching them.
TERKEL: What is the reaction?
BALDWIN: Well, for example, in The Defiant Ones, a movie which I … I really cannot say.
TERKEL: That’s okay. Go ahead. Please do.
BALDWIN: At the end of that movie, when Sidney [Poitier]… and he was very brilliant in that movie; he does his best with a rather dreary role; he does something with it which I wouldn’t believe could have been done. Anyway, at the end of that movie when Sidney jumps off the train to rescue Tony Curtis … I saw it twice, deliberately, in New York. I saw it Downtown with a white liberal audience. There was a great sigh of relief and clapping: they felt that this was a very noble gesture on the part of a very noble black man. And I suppose, in a way, it was.
Then I saw it Uptown. When Sidney jumped off the train, there was a tremendous roar of fury from the audience, with which, I must say, I agreed. They told Sidney, 'Get back on the train, you fool.' In any case, why in the world should he go back to the chain gang, when they were obviously going to be separated again: it’s still a Jim Crow chain gang.
What’s the movie supposed to prove? What the movie is designed to prove, really, to white people, is that Negroes are going to forgive them for their crimes, and that somehow they are going to escape scot-free. Now, I am not being vengeful at all when I say this … because I’d hate to see the nightmare begin all over again, with shoes on the other foot. But I’m talking about a human fact. The human fact is this: that one cannot escape anything one has done. One has got to pay for it. You either pay for it willingly or pay for it unwillingly."

Teşekkürler özgür.
Bu konuyu ben senin zencin değilim’de de bahsetmişti sanırım, tony curtis’in elini yakalayamadığı ve atladığı sahneyi belgeselde arka planda izlemek de ayrı zevkti.
Baldwin, birçok filme çok daha farklı bir bakış açısıyla baktırıyor

https://www.youtube.com/watch?v=E6zFO...
Teşekkürler Okan ve Renin. İkinci videoyu henüz izleyemedim ama ilki çok etkileyiciydi. Videoda bahsedilen kitap James Baldwin's Turkish Decade: Erotics of Exile olsa gerek. Kapağındaki fotoğraf Sultanahmet Camii'nden sanırım.
Magdalena J. Zaborowska'nın Baldwin'in Fransa'daki yaşamını anlatan bir kitabı daha varmış, Me and My House: James Baldwin's Last Decade in France.
Magdalena J. Zaborowska'nın Baldwin'in Fransa'daki yaşamını anlatan bir kitabı daha varmış, Me and My House: James Baldwin's Last Decade in France.
Bugün 100 yaşına girmiş James Baldwin.
“You think your pain and your heartbreak are unprecedented in the history of the world, but then you read.”
DeepL çevirisi: "Acınızın ve kalp kırıklığınızın dünya tarihinde eşi benzeri olmadığını düşünüyorsunuz ama sonra okuyorsunuz."
“You think your pain and your heartbreak are unprecedented in the history of the world, but then you read.”
DeepL çevirisi: "Acınızın ve kalp kırıklığınızın dünya tarihinde eşi benzeri olmadığını düşünüyorsunuz ama sonra okuyorsunuz."
İstanbul'un, Türkiye'de yaşamanın Baldwin'i nasıl değiştirdiğine dair bir yazı: https://yalereview.org/article/azaree...
(Henüz okumadım ama hem buraya not düşeyim dedim hem de ilgilenen olabilir belki)
(Henüz okumadım ama hem buraya not düşeyim dedim hem de ilgilenen olabilir belki)

(Henüz okumadım ama hem buraya not düşeyi..."
Paylaşım için teşekkürler Özgür. Başladım okumaya, güzel bir yazıya benziyor. Az önce twitterda yazarın resimleri çıktı karşıma, onlara bakıyordum. Güzel bir tesadüf oldu. Gülriz Sururi de anılarında bahsediyor yazardan. Kitaplarını YKY yeniden bastı bu arada, bazısı tükenmiş görünüyor şimdiden. Okumaya devam edeyim ben de bu vesileyle. :)
Books mentioned in this topic
Bir Vatan Evladının Notları (other topics)Dağlardan Duyur Onu (other topics)
Me and My House: James Baldwin's Last Decade in France (other topics)
James Baldwin's Turkish Decade: Erotics of Exile (other topics)
Ben Senin Zencin Değilim (other topics)
More...
Authors mentioned in this topic
Magdalena J. Zaborowska (other topics)Isabel Wilkerson (other topics)
Trevor Noah (other topics)
William F. Buckley Jr. (other topics)
James Baldwin (other topics)
Keyifli okumalar!