Alaa Nader

“وقالوا: بعيدٌ، قلت حسبي بأنه
معي في زمانٍ لا يطيق محيدا
تمر علي الشمس مثل مرورها
به كل يوم يستنير جديدا
فمن ليس بيني في المسير وبينه
سوى قطع يوم، هل يكون بعيدا؟
وعلم إله الخلق يجمعنا معاً
كفى ذا التداني، ما أريد مزيدا”
― ابن حزم الأندلسي, طوق الحمامة في الألفة والألاف

“وفي ذلك أقول: ليس التذلل في الهـوى يسـتـنـكـر فالحب فيه يخضع المسـتـكـبـر لا تـعـجـبـوا مـن ذلـتـي فـي حـالة قد ذل فيها قلبـي الـمـسـتـبـصـر ليس الـحـبـيب مـمـاثـلاً ومـكـافـــياً فيكـون صـبـرك ذلة إذ تـصـبـــر تفـاحة وقـــعـــت فـــآلـــم وقـــعـــهـــا هل قطعها منك انتصاراً يذكر”
― Ibn Hazm Al-Andalusi, ‫طوق الحمامة‬

“أغارُ عليكَ من إدراكِ طرفي
و أُشفقُ أن يُذيبكَ لمسُ كفّي
فأمتنعُ اللقاء حِذار هذا
و أعتمدُ التلاقي حين أغفي
فروحي ، إن أنم بك ذو إنفرادٍ
من الأعضاءِ مُستترٌ و مخفي
و وصلُ الروحِ ألطفُ فيكَ وقعًا
من الجسمِ المواصل ألفَ ضعفِ”
― Ibn Hazm, طوق الحمامة في الألفة والألاف

“للحب علامات يقفوها الفطن، ويهتدي إليها الذكي . فأولها إدمان النظر والعين باب النفس الشارع ، وهي المنقبة عن سرائرها ، والمعبرة لضمائرها ، والمعربة عن بواطنها . فترى الناظر لا يطرف ، ينتقل بتنقل المحبوب ، وينزوي بإنزواءه ، ويميل حيث مال .
ومنها علامات متضادة وهي على قدر الدواعي ، والعوارض الباعثة والأسباب المحركة والخواطر المهيجة . والأضداد أنداد ، والأشياء إذا أفرطت في غايات تضادها ووقفت في انتهاء حدود اختلافها تشابهت ، قدرة من الله عز وجل تضل فيها الأوهام . فهذا الثلج إذا أُدمن حبسه في اليد فعل فعل النار ، ونجد الفرح إذا أفرط قتل ، والغم إذا أفرط قتل ، والضحك إذا كثر واشتد ، أسال الدمع من العينين . وهذا في العالم كثير ، فنجد المحبين إذا تكافيا في المحبة وتأكدت بينهما شديداً ، كثر تهاجرهما بغير معنى ، وتضادهما في القول تعمداً ، وخروج بعضهما على بعض في كل يسير من الأمور ، وتتبع كل منهما لفظة تقع من صاحبه ، وتأولها على غير معناها ، كل هذا تجربة ليبدو ما يعتقده كل واحد منهما في صاحبه”
― ابن حزم الأندلسي, طوق الحمامة في الألفة والألاف