روح الدين Quotes

“وان لنا في تاريخ ثورات الشعوب اكثر من شاهد؛ فلم تقم هذه الثورات الواسعة إلا ضد الأنظمة الظالمة التي تعبّدت شعوبها وسلبت حقوقها، علمًا بأنه لا أعنف من الظلم، ولا أدعى منه إلى الانتفاض، ولو أن بعض هذه الثورات قد اضطرت، هي نفسها، إلى استعمال القوة، مواجهةً العنف بالعنف؛ حتى إذا حالفها النصر المبين، اضطر قادتها إلى التوسل بأسباب العدل والمساواة والحرية في إعادة صوغ المجتمع وبناء الدولة من أجل أن يتمتع كل مواطن بحق الاختيار لذوي السلطان؛ لكن هيهات أن يكون الأمر كذلك مع كل الثورات! فكم من الثورات التي تصدّت لعنف الظلم الذي اجترته الأنظمة القائمة وعادت على أصلها بالنقض، فاقترفت، بعد انتصارها، من الظلم مثل الذي قاومت أو أشنع منه؛ إذ استقل بقيادتها أفراد ما أن استتب لهم الحكم، حتى انقلبوا إلى طغاة مفسدين ومستبدين؛ غير أن قانون الاجتماع الإنساني يقضي بأن الظلم، مهما طال، فمآله الزوال؛ فكان أن قامت ثورات أخرى في إثر التي انحرفت تردُّ المظالم وتقيم المؤسسات وتفرّق بين السلطات، واضعةً السلطان في يد من يقع عليه الاختيار”
― طه عبد الرحمن, روح الدين: من ضيق العلمانية إلى سعة الائتمانية

“الأصل في العبادة ليست المشقة البدنية وإنما الاطمئنان الروحي”
― طه عبد الرحمن, روح الدين: من ضيق العلمانية إلى سعة الائتمانية

“إذا كانت الشهوة لغة النفس، فإن الشوق لغة الروح”
― طه عبد الرحمن, روح الدين: من ضيق العلمانية إلى سعة الائتمانية

“لا عدل إلا فيما أمرنا به الله سبحانه .... فعدل الله في أمره، وعدل الإنسان في طاعته”
― طه عبد الرحمن, روح الدين: من ضيق العلمانية إلى سعة الائتمانية

“الدين يوسع مدركات العقل، إذ بفضل الدين بات العقل قادرا على أن يدرك نهاية التجريد، متمثلة في تصور ذات ينزع عنها جميع الخصائص المادية، مهما دق وصفها وخفي أمرها، وبات أيضا قادرا على أن يدرك نهاية الكمال، متجلية في ذات علية ليس كمثلها شيء”
― طه عبد الرحمن, روح الدين: من ضيق العلمانية إلى سعة الائتمانية

“مالم يزل ظلم الإنسان لحقوق ربه، لا يزول ظلم غيره له، ولا ظلمه لغيره”
― طه عبد الرحمن, روح الدين: من ضيق العلمانية إلى سعة الائتمانية

“الائتمان عبارة عن إيداع رعاية بحيث يكون كل ما خلق الله من أجل الإنسان هو عبارة عن ودائع أودعها إياه، يتملكها كيف يشاء، ويتحقق بها كيف يشاء، شريطة أن يصون حقوقها”
― طه عبد الرحمن, روح الدين: من ضيق العلمانية إلى سعة الائتمانية

“لا سبيل إلى تهذيب النزاع إلا بانتزاع الهوى من النفس، ولا إلى دفعه إلا بانتزاع شهادتها على استدلالها”
― طه عبد الرحمن, روح الدين: من ضيق العلمانية إلى سعة الائتمانية

“لولا ازدواج ذات الإنسان لما تأتى له أن يشهد على ذاته”
― طه عبد الرحمن, روح الدين: من ضيق العلمانية إلى سعة الائتمانية

“الغيبي مثله في ذلك مثل اللاشعور، إذ إن إنكار شيء منه لا يزيده إلا قوة رسوخ يشتد بها تأثيره في سلوك الأفراد”
― طه عبد الرحمن, روح الدين: من ضيق العلمانية إلى سعة الائتمانية

“كل روح حياة، وليست كل حياة روح”
― طه عبد الرحمن, روح الدين: من ضيق العلمانية إلى سعة الائتمانية

“كلما تأملت في أحوال الإنسان في هذا الزمان واستغرقت في التأمل، لم أزدد إلا يقيناً بأنه لا كائن أشد نسياناً منه. حتى إني لو خيرت في وضع تعريفه، فما كنت لأعرفه بغير كونه: الموجود الذي ينسى أنه ينسى. فما كنت لأقول غير أنه اشتق من لفظ "النسيان" بدل لفظ « الأنس». وحتى لو صح أن اسمه مشتق من «الأنس» فما كنت لأعتقد إلا أنه أنس بما يجعله ينسى ما لا ينبغي نسيانه، لحرصه على بقاء نسيانه، أنه يأنس بكل ما يجعله ينسى أنه لا يملك من أمره شيئاً....وهل في النسيان أشد من أن ينسى ما لا ينساه ولا يغيب عنه أبدا، ومن هو أقرب إليه من نفسه، ومن يحول بينه وبين قلبه!”
― طه عبد الرحمن, روح الدين: من ضيق العلمانية إلى سعة الائتمانية

“البناء الرياضي ليس إلا المعطى المادي نفسه وقد انتزعت مضامينه واستبقيت أشكاله”
― طه عبد الرحمن, روح الدين: من ضيق العلمانية إلى سعة الائتمانية

“وإذا كان الحق سبحانه قريبا من عباده كلهم فإن هذا القرب على نوعين: القرب العام، وهو المعية التي توجبها خالقيته ورازقيته، والقرب الخاص، وهو المعية التي توجبها آمريته، ذلك أن من تحقق بالطاعة لهذه الآمرية، فاز بهذا القرب على قدرها”
― طه عبد الرحمن, روح الدين: من ضيق العلمانية إلى سعة الائتمانية

“كل فاعل سياسي هو مشروع تسيدي”
― طه عبد الرحمن, روح الدين: من ضيق العلمانية إلى سعة الائتمانية

“لا يحدد الفرد هويته إلا من خلال التواصل مع غيره”
― طه عبد الرحمن, روح الدين: من ضيق العلمانية إلى سعة الائتمانية

“لا هوية بدون غيرية”
― طه عبد الرحمن, روح الدين: من ضيق العلمانية إلى سعة الائتمانية

“لو كان "اللا أدري" منطقيا مع نفسه، للزمه أن لا يعرف أنه "لا أدري”
― طه عبد الرحمن, روح الدين: من ضيق العلمانية إلى سعة الائتمانية