الإسلام في الأسر Quotes

“المسجد فكرة قديمة عرفتها كل الحضارات ولها اسم في كل لغة أما الجامع فهو فكرة أخري لم يعرفها أحد ولم يدع إليها أحد سوي الإسلام لانها تطبيق لمبدأ المسئولية الشخصية الذي حتم الغاء كل وسيط بين الانسان وبين خالقه وحتى الغاء الشفاعة والنيابة والتمثيل ووضع كل انسان في موضع المسئولية الشخصية عما يحدث له وعما يحدث لخلق الله من حوله. إن الجامع هو الجهاز الشرعي الوحيد لاداء هذه المسئولية وجمع الناس المتفرقين بين المساجد والكنائس والمعابد في جهاز إداري موحد، محرر من كل الخلافات الظاهرية وموجه لحماية حق الجماعة الانسانية في العدل بوضع شرعية القرار دائماً أمانة بين أيدي الأغلبية. هذا الجامع لم تعرفه ثقافتنا العربية أبداً لأنه انتهي قبل أن تولد، وتركها تنمو في المساجد لكي تصبح نصف ثقافة لغتها تقول شيئاً وواقعها يقول شيئاً آخر”
― الصادق النيهوم, الإسلام في الأسر: من سرق الجامع وأين ذهب يوم الجمعة ؟

“مصدر هذا التناقض بين وعي المواطن الفرد ، وبين جهل الأمة مجتمعة، أن العرب الذين خسروا مناخ الحوار الحر قد خسروا معه عقلهم الجماعي ، وورطوا انفسهم في ثقافة فردية ، لا تعاني من غياب المواطنين الأذكياء ، بل تعاني من غياب وسيلة التفاهم بينهم في مجتمع شبه اخرس ، له صفات القطيع ، لايتكلم لغة مشتركة ، ولا يملك قرارا جماعيا ، ولا تجمعه إرادة أصلا سوى إرادة الراعي وعصاه . في وطن خسر لسانه الي هذا الحد تصبح الفحاحة عقدة نفسية ويتعلم الناس زخرفة الكلام في ثقافة لسانية مسطحة لا تهدف الي فهم الواقع ولا تستطيع أن تتخذ قراراً جماعياً بشأنه بل تهدف الي تغييب القرار وراء ستار كثيف من الآراء النظرية التي لا تهمها نتائج النقاش بقدر ما يهمها النقاش في حد ذانه”
― الصادق النيهوم, الإسلام في الأسر: من سرق الجامع وأين ذهب يوم الجمعة ؟

“هل سمعت ان ادارة الملجأ طلبت تبرعا من الملك, فبادر صاحب الجلالة وبعث لهم مليون يتيم .”
― الصادق النيهوم, الإسلام في الأسر: من سرق الجامع وأين ذهب يوم الجمعة ؟

“في هذا المجتمع الغائب, يُعادي رجال الدين الوقورون جسد الإنسان ويسمون وجه المرأة عورة.. وهي إهانة لا يستحقها وجه الذئب نفسه, لكن الشريعة الشفوية لا تفرق بين الوجوه.”
― الصادق النيهوم, الإسلام في الأسر: من سرق الجامع وأين ذهب يوم الجمعة ؟

“عندما تحتجب المرأة المسلمة آملة أن تفوز برضضاء الوعاظ فإنها في الواقع لا تلبس عباءة فقط بل تتقمص شخصية مستحيلة أول مفاجأة فيها أنها شخصية لم يخلقها الله”
― الصادق النيهوم, الإسلام في الأسر: من سرق الجامع وأين ذهب يوم الجمعة ؟

“لا أحد يري أن فترة المراهقة فترة طارئة علي تاريخ الانسان نفسه، فرضتها ظروف الثروة الصناعية وزيادة سنوات التأهيل المهني من ثلاثة عشر عاماً، يقضيها الصبي في مزرعة أبيه الي ثلاثين عاماً يقضيها حاليا في المعاهد والجامعات قبل أن يسمح له مجتمعه بالزواج، لا أحد يصدق أن عداء ثقافتنا للمراهقين ليس سببه أنها ثقافة دينية، بل سببه انها ثقافة مجتمع من المتزوجين الذين يعيشون في عصر زراعي بسيط التركيب انتهي منذ ثلاثمائة سنة علي الاقل”
― الصادق النيهوم, الإسلام في الأسر: من سرق الجامع وأين ذهب يوم الجمعة ؟

“إننا لا نملك صيغة للإدارة الديمقراطية في ثقافتنا العربية المعاصرة، بل نملك بديلاً سياسياً عنها، في صيغة مطوعة لصالح الائتلاف القديم بين الجيش وبين المؤسسة الدينية، علامتها المميزة أنها ليست ديموقراطية إلا إذا كان المواطن هو الجندي ورجل الدين، أما إذا كان المواطن هو الطفل والمراهق والمرأة والعجوز، فإن الصيغة التي نعرفها في لغتنا العربية تصبح شفهية الي حد لا يصدق”
― الصادق النيهوم, الإسلام في الأسر: من سرق الجامع وأين ذهب يوم الجمعة ؟

“استمتعت كثيرا بخطاب الملك لأنني لم أسمعه .”
― الصادق النيهوم, الإسلام في الأسر: من سرق الجامع وأين ذهب يوم الجمعة ؟

“ان التحدي الحقيقي الذي نواجهه هو تحرير يوم الجمعة من هيمنة رجال الدين وبعث الإسلام من مقبرة الفقه واخراج الجامع من المسجد و استعادة صوت المواطن الغائب وراء خطبة الواعظ , وهو التحدي الذي فشلت ثقافتنا المعاصرة في قبوله وعمل المثقفون العرب على تجاهله بافتعال معارك جانبية تافهة حول تفاصيل اكاديمية اكثر تفاهة .”
― الصادق النيهوم, الإسلام في الأسر: من سرق الجامع وأين ذهب يوم الجمعة ؟

“و اذا شاءت الظروف ان يهمل المواطن واجب المعرفة , وتنجح ثقافتنا الاسلامية في تجهيله بالإسلام الى الأبد , فإن ذلك سيكون عملا سياسياً ناجا ً, من شئنه ان يجند ملايين المسلمين للموت دفاعا عن أي احد , او أي شيء , ماعدا حق المسلمين في الحياة .”
― الصادق النيهوم, الإسلام في الأسر: من سرق الجامع وأين ذهب يوم الجمعة ؟

“إن كل قانون تسنه الشريعة تحت سلطة الإقطاع يصبح قانونا مسخرا لخدمته و كل سلاح تشهره الشريعة للدفاع عن الناس يتحول إلى سلاح الهي ضدهم لأن الخلطة نفسها مستحيلة من أساسها و غير مستوفية لشروط الدين. فالإسلام الذي يبشر به القرآن ليس شريعة تطبقها دولة بل دولة أخرى في حد ذاته : إنه نظام محدد في الحكم يقوم على مبدأ الشرع الجماعي و يعتمد إدارة جماعية و إذا شاءت الأحزاب الدينية أن تطوع هذا الشرع الجماعي لخدمة رجل واحد أو حزب واحد فإن النتيجة الوحيدة المتوقعة من وراء هذا السحر السياسي هي أن تقوم الدولة الإسلامية و تسقط دولة الإسلام. تسقط حكومة الناس و يغيب الحوار السياسي و يخسر المواطن صوته حتى يصبح مواطن أخرس و غير مسؤول شرعا عما يقال على لسانه بجميع الأصوات. و بعد ذلك يسود الصمت و يفقد الناس حقوقهم في الاشراف على جهاز الدولة فتتحول الميزانية العامة إلى ثروة خاصة و يتحول الجيش إلى شرطة و تصير الأمة مجرد (رعية) و يتبنى القضاء شريعة الراعي حتى يصبح الذبح و السلخ و الحلب وجز الصوف أشغالا حكومية. و بعد ذلك يسود الهلع و يفقد الناس قدرتهم على تحكيم العقل و يكتبون لأنفسهم شريعة تقطع يد لص و تأمر بتقبيل يد لص آخر متعمدة أن تقول صراحة إن الله الواحد له لسانان في شريعة الخراف . و بعد ذلك يغضب الله الواسع الرحمة , و يرحم هذه الخرفان بالتخلف العقلي”
― الصادق النيهوم, الإسلام في الأسر: من سرق الجامع وأين ذهب يوم الجمعة ؟

“صديق مخلص تشتريه بنقودك ولكنه ليس ( كلبا ) بل صاحب جورنال .”
― الصادق النيهوم, الإسلام في الأسر: من سرق الجامع وأين ذهب يوم الجمعة ؟

“سنة 1952, انتهي نظام الاحزاب في مصر نهاية سريعة ومتوقعة بثورة عسكرية مسلحة. وفي هذه المرة أيضاً فشلت ثقافتنا السياسية في اكتشاف النموذج المطلوب, وتورطت في دعوة مستحيلة لتطبيق الاشتراكية اللينينية, وتأميم وسائل الانتاج من دون أن يلاحظ أحد أن لينين كان يدير مصانعه عن طريق حزب العمال الحاكم, وأن مصر, التي لا يحكمها العمال سوف تدير مصانعها عن طريق موظفين حكوميين وتحيلها الي مكاتب حكومية عاجزة عن أداء مهمة الانتاج. لم لا يلاحظ أحد كارثة تأميم المصانه في دولة لا يملكها العمال.”
― الصادق النيهوم, الإسلام في الأسر: من سرق الجامع وأين ذهب يوم الجمعة ؟