حوار Quotes

“وهذه كلمة السر هنا.. انقد الكلام وليس المتكلم.. انقد الفعل وليس الفاعل.. من فضلك، اترك الفاعل لحاله.”
― إيهاب فكري, فن الكلام وأصول الحوار الناجح

“الأم بالنسبة للطفل هي المرجع الموثوق فيه .. "ماما قالت إني مستهتر .. يبقى أنا مستهتر”
― إيهاب فكري, فن الكلام وأصول الحوار الناجح

“فكلما كان الإنسان هادئاً و صبوراً كلما كان موقفه أقوى ، و بعيداً عن فكر بعض الفضائيات و الحوارات التليفزيونية التي تتسم بهذا الأسلوب ، فإن المبالغة في الهجوم و الجدل قد يزيد من نسبة المشاهدة لهذا البرنامج أو ذاك ، و عليه قد يزيد من قيمة العائد من الإعلانات ، و لكنه بالتأكيد يَحُطَُ من قدر المتحاورين ، أو المتناحرين على الشاشة ، الذين يكونون أحياناً كالديوك التي يجعلها أصحابها تصارع بعضها بعضاً لإمتاع المشاهدين و لجذب المراهنين !”
― إيهاب فكري, فن الكلام وأصول الحوار الناجح

“فمثلاً: إذا قالالرجل لزوجته: "ياريت نقفل الشباك المفتوح ده ، أحسن كده ممكن يجيب برد للولاد و هم نايمين" - ملحوظة موضوعية.

فتقول: "يعني إيه؟ أنا مش واخدة بالي من ولادي؟ .. على فكرة أنا بحب ولادي جداً .. و بخاف عليهم أكتر من أي حد" - رد غير موضوعي.

من قال أنها لا تحب أولادها ؟ .. الكلام كله كان عن الشباك و عن تيارات الهواء و البرد.”
― إيهاب فكري, فن الكلام وأصول الحوار الناجح

“و إذا كان هذا حال بعض الدعاة و الوُعَّاظ ..
فأين الغرابة في أن يكون ذلك هو حال القادة مع القادة ..
و الأدباء مع الأدباء ..
و الوزراء مع المدراء ..
و كل صنف من الخبراء ..

الكل كذلك ..
إلا من رَحِمَ ربي من المهالك”
― إيهاب فكري, أصحاب الكاريزما

“الحوار احتكاك روح بروح قبل أن يكون احتكاك عقل بعقل”
― عبد الكريم بكار, التربية بالحوار

“فالحرية الفردية .. لاتؤكد ذاتها إلا في وجه مقومة تُزحزحها .. أما إذا كان الإنسان يتحرك في فراغ بلا مقاومة من أي نوع فإنه لايكونُ حراًبالمعنى المفهوم للحريّة ، لأنه لن تكون هناك عقبة يتغلب عليها ويؤكـد حريته من خلالها !”
― مصطفى محمود , حوار مع صديقي الملحد

“: سألني مرة صحفي برازيلي
بماذا تفسر سوء الفهم للإسلام؟
: فكانت إجابتي
إذا كان سوء الفهم يخدم مصالح أناس معينين ويحقق أهدافهم فإن هؤلاء الناس سوف يقررون أن يسيئوا الفهم. إن سوء الفهم في مثل هذه الحالة ليس صدفة مؤسفة يمكن إصلاحها بالمعرفة أو الحوار أو تحسين المعلومات بل هو إختيار مقصود”
― مريد البرغوثي, ولدت هناك .. ولدت هنا

“مالم يتم إصلاحه بالحوار و الإقناع ، لن يتم تحويله بالقسر والإجبار”
― محمد سعيد رمضان البوطي, الله أم الإنسان أيهما أقدر على رعاية حقوق الإنسان؟

“- غداً يا سيدتي, تعودين إلى عالمك المزدحم. تمرحين بين المترفين, يا دُمية المترفين؟
- أنا دميتك وحدك أيها المترف المُدلل.
- هل تعرفين ما يفعل الناس بالدُمية؟
- يلعبون بها ثم يرمونها.
- ألا يزعجك هذا المصير ؟
- نحن لم نبدأ اللعب بعد, وعندما نلعب لن نكفّ أبداً.


اللعب بالقلوب, يا صديقي ناجي, عمليةٌ بالغة الخطورة, انت طبيب وتعرف ان القلوب تنزف عندما تلمسها الأصابع. مالم تكن أصابع السِير مجدي يعقوب!”
― Ghazi Abdul Rahman Algosaibi, مائة ورقة ياسمين

“نا نرى منتهى الدقة في انتقاء اللفظة ونحتها، وفي آية أخرى :
(ولاتأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقا من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون) 188- البقرة
كلمة " تدلوا "
مع أن الحاكم الذي تلقى إليه الأموال في الأعلى وليس في الأسفل.. لا، إن القران يصحح الوضع، فاليد التي تأخذ الرشوة هي اليد السفلى ولو كانت يد الحاكم.. ومن هنا جاءته كلمة "تدلوا بها إلى الحكام " لتعبر في بلاغة لامثيل الا عن دناءة المرتشى وسفله”
― مصطفى محمود

“قالت: أنتهي كل شئ ببساطة, كما بدأ ببساطة.
قلت: النهايات ما إلا بدايات جديدة.
قالت: عن اقتناع ؟
قلت: بل عن يقين.
قالت: أذا فهي وجهة نظرك الدائمة!!؟
قلت: لا شئ دائم, كل الأفكار قابلة للتغيير, التبديل, او الزوال.
قالت: والمبادئ؟
قلت: المبادئ لا تتجزأ, ولكن أحياناً تترك جانباً.
قالت: معني ذلك أنك اصبحت شخص أخر وتبدلت بداخلك المبادئ التي أمنت بها قديماً!!
قلت: ربما...
قالت: أذا لم يعد لي مكانٌ هنا, حان الأن وقت الرحيل.
قلت: كنت أتنمي أن أرافقك, ولكني رحلت بالفعل.”
― محمد خالد النجار

“إنْ لمْ تَجْمَعْنَا لُغَةُ الاحْتِرَامِ
والحِوَارِ،
جَمَعَتْنَا لُغَةُ الخِصَامِ
والنَّارِ.”
― مولود بن زادي

“وقد يكون الحق بيِّنًا، وصاحب الباطل معاندٌ معروفُ العناد، فتَجِب محاجَجتُه، وبيانُ الحق لا له، بل لِمَن وراءَه ومَن يتابعه، فهذا أبو لهب حَكَم الله بعدم إيمانه، وقطَع بدخوله النار؛ {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ * مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ * سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ} (المسد:1- 3)، ومع ذلك بقِيَ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - يُحاجِجه وقومَه دهرًا؛ لأنَّ المقصود قومُه في صورته؛ لكونه سيدًا متبوعًا.”
― عبد العزيز مرزوق الطريفي

“- لمَ لا تلزمك اللوحة وقد وضع فيها صاحبها عصارة رؤيته الفنية وجهده؟
- ولمَ تُلزِمُني؟ إنها ليست قانونا يخيفني فيُخضعني، إنّ أيّة لوحة مهما غلا شأنها ليست إلا حيلة كَسْبٍ لصانعها أو لمالكها لا تخلو من خداع وهي لا تساوي عندي القماشة التي توضع عليها.
ُانتفضت.
- أنت تُعدِم كل تراث الإنسانية الفنيّ منذ بدأ الرسم على جدران الكهوف.
فردّ مبتسما وهو يشعل سيجارة جديدة:
- أولا ناقشْ بهدوء واحتفظ بفكرتك، وثانيا إن أفكاري ليست قوانين، إنها رأي يُلزمني وحدي وأنا حرٌّ في حَمْله.
- وكلّ هذه اللوحات التي تملأ سمع العالم وبصره؟
- إنها أكاذيب تكبر وتصغر بقدر ما يتكسَّب منها من يملكونها إذا كبروا وإذا صغروا صغرت وفقدت قيمتها.
- وهي التيارات الفنية التي يتوالى ظهورها كلَّ فصل، هل هي أيضا أكاذيب؟
- لا إنها واقعٌ ولكن كيف تنشأ هذه التيارات وتتطور وتصير طليعة ثم تتخلف لتظهر طليعة أخرى؟ إن الأمر عندي لا يختلف كثيرا عن ابتكارات موضات الملابس وهي عمل فنّي أيضا. تخيّلْ أن الناس ظلّوا يلبسون دائما نفس الملابس فمن سيشغّل معامل النسيج والمصابغ والمدابغ وكلّ من يعيش من وراء صناعة الملبوس؟ ومن سيهتمّ بالأساس بتلك الشريحة من المثليين الذين يبتكرون الملابس؟”
― نورالدين العلوي, تفاصيل صغيرة

“- إن تكرار فعل خاطئ من قبل الكثير من الناس لا يعني أن يكتسب صوابا ما. قل لي مثلا، وأنت الذي تعرف اللوفر وما جاوره، كم في هذا المتحف العالمي من لوحة لفنان عربي حديث؟ وما قيمة أية لوحة مهما كان العدد قليلا؟ وإذا نزعنا منه المصريات المسروقة، كم يبقى منه من فنون الشرق؟
(...) هل تستطيع أن تُحصي لي كم به من لوحة لامرأة تلبس السفساري وتمر تحت "صباط" في المدينة العربي؟
(...) كم اجتهدت المدرسة التونسية في رسم مدينتها؟ سمِّ لي لوحة واحدة لأعلام هذه المدرسة بيعت في مزاد غربي مشهور ودُفِعت فيها الملايين.
(...) هل لأن هؤلاء لا يعرفون الفن أم لأنهم ينتمون إلى شعوب متخلفة؟
قلتُ محتجّا:
- لا تُدخل الفنّ بالسياسة فأنت تقتله!
فصفّق كالمنتصر:
- هذا أوّل درس خادع يقدّم لطلبة الفنون. ليس هناك إلا السياسة يا صديقي.”
― نورالدين العلوي, تفاصيل صغيرة