فقه Quotes

“و من الضعف الطبيعي في اﻹنسان أنه إذا اختار مذهبا من المذاهب في شؤون حياته يكون اختياره لذلك المذهب بنزعة عاطفية غير عقلية, ثم يأتي بعد ذلك فيستعين بالمنطق و العقل ليثبت كون نزعته تلك صحيحة و معقولة”
― محمد أحمد إسماعيل المقدم, عودة الحجاب القسم الأول: معركة الحجاب والسفور

“ اعلم: أن تعريف الدار أمرلا مختلف فيه بين من يرى أن دار الإسلام هي كل بقعة تكون فيها أحكام الإسلام ظاهرة، كما في " بدائع الصنائع".
أو دار الإسلام: هي التي نزلها المسلمون، وجرت عليها أحكام الإسلام حسب تعريف ابن القيم ناسباً للجمهور.

أقول: إن دار الإسلام: هي كل دولة أكثر سكانها من المسلمين، وحكامها مسلمون، حتى ولو كانوا لا يطبقون بعض الأحكام الشرعية.
ودار غير المسلمين: هي كل دولة أكثر سكانها غير مسلمين، وحكامها غير مسلمين.
والدار المركبة: تتمثل في الدول الفدرالية، فيها مسلمون وغير مسلمين، تحتفظ كل ولاية منها بسلطة سن القوانين؛ كما في نيجيريا..."
صناعة الفتوى - 281”
― العلّامة عبد الله بن بيّه, صناعة الفتوى وفقه الأقليات

“و كذلك لا يجوز لطلاب العلم في وقت الجهاد أن يتركوا الجهاد العيني زاعمين انشغالهم بطلب العلم ، فهل نأمرهم بترك الدفع عن أنفسهم و أهليهم و أعراضهم و أموالهم للتعلم ؟

فهذا من أعظم الأمور خطراً على الدعوة الإسلامية ...”
― ياسر برهامي, فقه الخلاف بين المسلمين

“و هكذا أيضاً فلا يجوز أن يترك المجاهدون الواجب عليهم من العلوم التي هي فرض عين ، كالتوحيد و ترك الشرك و سائر أصول الإيمان ، و كالعبادات الواجبة و معرفة الحلال و الحرام في المطاعم و المشارب و الملابس و المعاملات ، فإن جهلهم و معاصيهم من أعظم أسباب هزيمتهم.”
― ياسر برهامي, فقه الخلاف بين المسلمين

“والجماعات الإسلامية المعاصرة فيها شيء من هذا النوع من الاختلاف -نعني اختلاف التنوع-، فبعض الجماعات و الاتجاهات اهتمامه الأكبر طلب العلم بأنواعه ، من علمٍ بالحديث و الرجال و الفقه و التفسير و الأصول و العقائد و غيرها ، و بعض الجماعات اهتمامه بالدعوة و التبليغ ، و بعضها بالجهاد في سبيل الله كما في البوسنة و كشمير و غيرها ، و منها ما يكون أكبر اهتمامه بالتواجد في مراكز التأثير في المجتمع من خلال العمل المنظم كالنقابات و نحوهاو المواقع الاقتصادية ، أو في العمل السياسي عند من يرى جوازه و مشروعيته ، ولا شك أن هذا التنوع مطلوب و ليس بمذموم ، بل تحقيق التكامل فيه بين الاتجاهات الإسلامية هو ما يحقق الفائدة للصحوة من كل خير ، و لكن لابد -لتحقيق أكبر الفائدة من هذا النوع من الاختلاف- من تجنب محاذير و أمراض ظهرت في العمل الإسلامي المعاصر ، بل ظهرت فيما سبق من العصور ، و نبه عليها العلماء.”
― ياسر برهامي, فقه الخلاف بين المسلمين

“وأكثر الناس فشلًا من يستخدم عقله دون أن يعرف نفسه”
― عبد العزيز مرزوق الطريفي, الفصل بين النفس والعقل

“فمن هذه المحاذير:

1- أن يكون انشغال الأفراد و الجماعات بما يرونه أفضل الأعمال سبباً لتركهم الواجبات الأخرى التي تمثل الحد الأدنى من الالتزام بالإسلام”
― ياسر برهامي, فقه الخلاف بين المسلمين

“2- المحذور الثاني الذي لابد من تجنبه لتحقيق هذا التكامل المنشود بين الاتجاهات الإسلامية هو:

أن يُربَّي كل الأفراد داخل هذه الجماعات على تحقير الأعمال و العلوم الأخرى التي ليس لجماعته اهتمامٌ كبيرٌ بها في سبيل حفزِ هممهم على تنفيذ ما يُطْلَب منهم.”
― ياسر برهامي, فقه الخلاف بين المسلمين

“- لماذا طلبوا منا أن نموت تحت التعذيب قبل أن نعترف بحرف واحد!
قال عادل وهو يبتسم: الأفكار النظرية شيء، والواقع العملي شيء آخر”
― سليم عبد القادر, ما لا ترونه

“والعالِم يُدرك مِن أنواع وأجناس وأعداد المخاطَبين ما لا يُدرِكه غيره، فربَّما خاطب فردًا وسمَّاه وهو يُريد غيرَه، وربما خاطب فردًا وهو يُريد جماعة، وربَّما أحجم عن تسميةِ فرْدٍ يستحقُّ الردع؛ استصلاحًا لغيره ممَّن يشركه في مُنكره مِن أهل العِناد، أو ممَّن يمدُّ له بسببٍ ونسبٍ؛ إغلاقًا لمدخل الشيطان عليهم مِن الذبِّ عنه، والْتماس التأويل الباطل له؛ لاختلاط الهوى بالحق، فتكون حينئذٍ فِتْنة جماعةٍ بعدَ أن كانت فِتنةَ فردٍ؛ كما كان النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - يفعل مع بعض المنافقين مِن الأَوْس والخَزْرج، وهذا من البصيرة المذكورة في قوله تعالى: {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي} (يوسف: 108).”
― عبد العزيز مرزوق الطريفي

“دخل مقاتل بن سليمان على المنصور يوم بويع بالخلافة
فقال له المنصور: عِظني يا سليمان
فقال: أعظك بما رأيت أم بما سمعت؟
فقال: بل بما رأيتَ
فقال:يا أمير المؤمنين, إن عمر بن عبد العزيز أنجب أحد عشر
ولداً وترك ثمانية عشر ديناراً. كفن بخمسة دنانير, واشترى له قبراً بأربعة دنانير, ووزع الباقي على أبنائه.
وهشام بن عبد الملك أنجب أحد عشر ولداً, وكان نصيب كل ولد له ألف ألف دينار.
والله يا أمير المؤمنين لقد رأيت في يوم واحد أحد أبناء عمر بن عبدالعزيز يتصدق بمئة فرس للجهاد في سبيل الله, وأحد أبناء
هشام يتسول في الأسواق!”
― أدهم الشرقاوى

“فقه الأسباب والعطايا:
إذا جاءك الأمر غير مُتَسَبَّب فيه، فهو عطية الله، فاقبلها ولا تردها، وإلا كان عليك ساخطا، ولقلبك مُحَيِّرًا، ولعملك مُحْبِطًا، ولقلبك مُشَتِّتًا.”
― موسى محمود شومان

“وقد يكون الحق بيِّنًا، وصاحب الباطل معاندٌ معروفُ العناد، فتَجِب محاجَجتُه، وبيانُ الحق لا له، بل لِمَن وراءَه ومَن يتابعه، فهذا أبو لهب حَكَم الله بعدم إيمانه، وقطَع بدخوله النار؛ {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ * مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ * سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ} (المسد:1- 3)، ومع ذلك بقِيَ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - يُحاجِجه وقومَه دهرًا؛ لأنَّ المقصود قومُه في صورته؛ لكونه سيدًا متبوعًا.”
― عبد العزيز مرزوق الطريفي

“وأخيرا، لا يكفي أن يقول عالم أو فقيه "أن السنة لا تنسخ كتاب الله" وإنما يجب ان يوافق فعله القول أيضا. ولا يكفي أن يقول مسلم "أنه لا يقدس العلماء والفقهاء،" فيما تبوح كل أفعاله بعكس ما يقول.”
― M. J. ALOHMAYED, تفكيك داعش

“ولماذا نجد مخطوطات المصحف الشريف بخط عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما، وغيرهما موجودة محفوظة وهي أقدم بقرون من الفترة التي جُمع الحديث فيها، ولا نجد مخطوطات جامعي الحديث؟ ولمَ لم يكتب البخاري ما جمعه بخط يده؟ هل يمكن للمسلمين أن يعتمدوا على كتّاب لا يعرفون عنهم شيئا، واستخدام ما وصل منهم أساسا يبنون عليه فقه دين كامل؟”
― M. J. ALOHMAYED, تفكيك داعش

“تجديد الفقه يجب أن يبدأ من الأساس، من الأصول، من إعادة النظر من أجل إعادةالبناء، ولن يكون ذلك رداً لكتاب ولا لسنة، بل على العكس سيكون ذلك تعزيزاً لمكانتهما، تقوية لعلاقتهما بالواقع، ولارتباطهما به، تقوية لتأثيرهما فيه ولعلاقتهما بعضهما ببعض.”
― أحمد خيري العمري, البوصلة القرآنية

“إذا أردت أن تعلم محل الإيمان في قلوب الناس، فلا تنظر إلى زحامهم على أبواب المساجد، وأماكن المناسك، حجاجاً وعماراً، وبكائهم وضجيجهم، ولكن انظر إلى تعاملهم بالمال، وإنصافهم غيرهم من أنفسهم إذا زاحموهم او جاوروهم، أو شاركوهم، أو باعوهم. التعامل مَحَكٌّ يُختَبَرُ به إيمانُ المسلم وورعه، ووقوفه عند حدود الله تعالى”
― الصادق بن عبد الرحمن الغرياني, العقيدة الإسلامية وربطها بشعب الإيمان