التراث Quotes

“ومن الثابت أخيراً أن العرب الذين قهروا البيزنطيين، لم يقتربوا من أسمائنا، وانصهروا مع الأقباط، وساد الإسلام دون عبث بالتراث، لا علي مستوى المعابد الفرعونية أو الكنائس القبطية ولا فيما يخص الأعياد والعادات، ولا أسماء المدن. لم يفعلوها لأن الإسلام أكبر من المظاهر وأسمى من الصغائر ولا يفتش في الضمائر!”
― شادي عبد السلام, اقرئي يا بلادي

“إن تاريخ أمتنا لم يكن ظلاماً كله.. وإن التناقض بين "التطبيق" في هذا التاريخ، وبين "الفكر" لم يكن كاملاً ولا حادّاً ولا دائماً.. إن البعض منا قد قسا ويقسو، وبالغ ويبالغ في تصوير مظالم ذلك التاريخ؛ لينفِّر من الظلم والاستبداد، وليزكي الدعوة إلى استلهام فكرنا الغني، ونحن نجاهد للنهوض بالواقع الذي نعيش فيه.. وهذا مقبول ومفهوم.. لكن الكثيرين من أعداء هذه الأمة، ومعهم نفر من المنتسبين إليها، يسلكون هذا السبيل ليصلوا بواسطته إلى غرض خبيث.. فهم يصورون تاريخنا ظلماً وظلاماً، كي ينزعوا سلاح الأمة المتمثل في هذا التاريخ، وهي تواجه ما يفرضونه عليها من تحديات.. وهم يوحون إلى الناظر في تراثنا الفكري أن ما بهذا التراث من حديث عن "السماحة" و"حقوق الإنسان"، هو "فكر نظري" لم يوضع يوماً ما في "الممارسة والتطبيق"، مستهدفين من وراء ذلك - أيضاً - نزع سلاح الأمة المتمثل في هذا "التراث الفكري"، كي لا يسعى الجيل الحاضر إلى استلهام أصول حضارته وسمات قوميته والجوهري من معتقداته، وما هو متقدم وفاعل من القيم التي ورثناها عن الأسلاف..
فظلم الماضي، والقسوة في تقييم تطبيقات السلف سلاح ماض ذو حدين،قد يدفع الأمة إلى عكس ما تريد، وضد ما هو مفيد..”
― محمد عمارة, الوثائق الدستورية في دولة النبوة والخلافة الراشدة

“العجز عن مواجهة استحقاقات الحاضر يقود إلى البحث في دفاتر الماضي”
― جاسم محمد سلطان, التراث وإشكالياته الكبرى: نحو وعي جديد بأزمتنا الحضارية

“من الخطورة على الدِّين وعلى الدولة على السَّواء إعطاء من يقومون بشئون الدِّين الحقَّ في إصدار القرارات، أيًّا كانت، أو التدخُّل في شئون الدولة، وعلى العكس يكون الاستقرار أعظم إذا اقتصروا على الإجابة على الأسئلة المُقدَّمة إليهم، والتزموا في أثناء ذلك، في تعاليمهم وفي أدائهم لشعائر العبادة، بالتراث القديم الأكثر يقينًا والأوسع قَبولًا بين الناس.”
― باروخ سبينوزا, ‫رسالة في اللاهوت و السياسة: باروخ سبينوزا‬

“العلاقة بالتراث.
ليس التراث موقف، بل هو واقع مضى وترك أثره، فلا ينبغي التعصب له ولا التعصب ضده.”
― محمد باباعمي, القاموس الحضاري للمجدد محمد مهاتير

“تناقش مرَّة مع أحد الموظَّفين فعانده الرَّجل حتى أثاره، وأراد أن يفحمه فاستشهد بنادرة من التاريخ الإسلامي — وعبد الرحمن يجهل التراث جهلًا تامًّا — فقال: دخل بدوي على عبد الملك بن مروان فقال … ولكنَّ عبد الرحمن شعبان انتتر قائمًا كعمود السواري، وصاح وهو ينتفض غضبًا: عبد الملك بن مروان! من هو عبد الملك بن مروان؟! تستشهد لي بحيوان يا حيوان، ملعون أبوك أنت وعبد الملك بن مروان.”
― نجيب محفوظ, المرايا

“لا يغيظني شيء كما يغيظني ضربكم الأمثال بعدالة عمر ودهاء معاوية وعسكرية خالد، عمر شحاذ، ومعاوية دجال، وخالد فتوة درجة ثالثة لم يجد من يؤدبه.”
― نجيب محفوظ, المرايا

“عندما انهارت الديانات العشتارية وارتفع على أنقاضها آلهة الشمس الذكور، فاحتكروا وجه الألوهة الأبيض ورموا بوجهها الأسود للأبالسة والشياطين، تحللت صورة عشتار السوداء الجليلة، وتفتتت إلى صور مبعثرة مبتذلة يلوكها الخيال الشعبي، ويعجنها على طريقة الحكايا الفولكلورية. ففي الغرب هي الساحرة العجوز الشمطاء التي تركب عصا المقشة طائرة في الهواء. وفي بلادنا هي «النهالة» مصاصة الدماء، وهي «السِّمَّاوية» خاطفة الأطفال، وهي «الغولة» آكلة البشر التي احتفظت بلقب «الأم» حيث يشير إليها الناس دومًا على أنها أمنا الغولة.”
― فراس السواح, لغز عشتار: الألوهة المؤنثة وأصل الدين والأسطورة

“يقول الفيزيائي روبرت أوبنهايمر صاحب الباع الطويل في صُنع أول قنبلة ذرية: «إن ما أدَّت إليه اكتشافاتنا في عالم الفيزياء من مفاهيم وأفكار حول طبيعة الأشياء، ليست جديدة تمامًا؛ فإضافةً إلى كون هذه الأفكار ذات تاريخ في حضارتنا الغربية، فإنها تتمتع بمكانةٍ مركزية وهامة في الفكر البوذي والهندوسي. ولعلنا نستطيع القول بأن الأفكار الجديدة عبارة عن وثيقة مصدَّقة عن الحكمة القديمة، ونسخة مشذَّبة عنها.»”
― فراس السواح, دين الإنسان: بحث في ماهية الدين ومنشأ الدافع الديني