Igor G. S.

“-No es fácil, Valtario... No lo es.
-Mi padre siempre decía que las cosas siempre son fáciles, y que lo difícil es convencerse de ello.
-Tu padre no fue rey.
-Podría haberlo sido. Cualquier noble godo puede serlo.
El silencio es ahora fuego. Ambos se miden con la mirada.”
― José Soto Chica

“Para ser una sociedad con una estructura descaradamente patriarcal y una cultura que a menudo era furiosamente misógina, a los antiguos romanos les encantaba educar a las mujeres. Parece que en los siglos I antes y después de Cristo (la época mejor documentada) un número significativo de ciudadanas, incluidas algunas que no pertenecían a la élite, estaban en parte alfabetizadas. Varios escritores mencionan, sin mostrar sorpresa, que tanto niñas como niños asistían a las escuelas elementales de precio medio que enseñaban a leer, escribir, aritmética y, en ocasiones, las bases de la literatura a los hijos de las clases medias-altas en las esquinas sombreadas de los foros de las ciudades italianas. Fragmentos de los grafitis de Pompeya, garabateados en los muros de los espacios públicos de las ciudades ("Rómula se tiró aquí a Estafilo", "Serena odia a Isidoro" "Atimeto me dejó preñada") sugieren que algunas mujeres de estratos sociales más bajos podían al menos escribir nombres y unas pocas frases.”
― Honor Cargill-Martin, Messalina: Empress, Adulteress, Libertine: The Story of the Most Notorious Woman of the Roman World

“Eduardo V tenía doce años y había recibido una buena educación. Presumiblemente sabía lo suficiente sobre la historia inglesa y sobre la naturaleza humana como para anticipar su destino. Los reyes depuestos no sobrevivían. [...] Para cuando el calor estival dejo de calcinar los muros encalados de la Torre de Londres, Eduardo, "que tenía tanta dignidad en toda su persona y tanto encanto en su rostro", había desaparecido junto con su hermano pequeño. [...] En noviembre de 1483, la política inglesa actuaba según el supuesto de que nunca volvería a verse a los Príncipes de la Torre con vida.”
― Dan Jones, The Wars of the Roses: The Fall of the Plantagenets and the Rise of the Tudors

“En cierto sentido, Mesalina se asemeja a Agripina y las valoraciones de las que es objeto reflejan la irresistible comparación. [...] La principal diferencia, al menos en términos de imagen, estaba en su vida privada. Agripina, como veremos, se valía del sexo como una herramienta para obtener sus fines políticos. Para Mesalina, por el contrario, el sexo representaba, a manos llenas y con cuántos hombres fuera posible, un fin en sí mismo. O eso se nos pide que creamos.”
― Anthony A. Barrett, Agrippina: Sex, Power, and Politics in the Early Empire